צט, ד

האור עוד בהשתלשלות מעילה לעלול עד צבא השמים שבגלגל המזלות שמשפיעי' רוחניות בגשמיות דדצח"מ וארמ"ע הגשמיי' כידוע שגם אין עשב למטה שאין לו מזל כו' והמזלות מקבלי' משמרי האופנים ואופנים מחיות כו' וכן עד"ז גבוה מעל גבוה שהאופנים וחיות דעשי' ויצירה מקבלים ממלאכים דבריאה בדרך קבלת עלול מהעילה שלו וכולם אינם רק בבחי' כלים דע"ס דבי"ע וכן מבריאה לאצילות (כמו מט"ט דבריאה מקבל מחיצוניות הכלים דמל' דאצילות בבריאה ולמעלה יותר מבחי' ו"ק דז"א דאצילות שנא' בו הנה אנכי שולח מלאך לפניך כו' כי שמי בקרבו כו') ועד"ז הן ריבוי והתחלקות דכלים לאורות דע"ס דאצילות שמיוחדים בעצמות המאציל ממש כנ"ל במשל כחות הנפש באברי האדם בראי' ושמיעה כו':

(יב) ולפ"ז מאחר שכל זה הוא בחי' התלבשות העליון בתחתון ממאציל לאצילות ומאצילות לבריאה ובריאה ביצירה ויצירה בעשיה והיו לאחדים ממש א"כ הרי יובן מזה עכ"פ שיוכל להיות בחי' השגחה האלקי' הפרטית מעצמות המאציל ממש גם בסוף כל המדרגות דעשיה דהיינו עד חיצוניות דחיצוניות הכלים דמל' דמל' דעשיה שנתהוו על הברואים דעוה"ז השפל בפ"מ שיהיה בהם השגחה פרטית כל צבא השמים ועל הארץ וכל אשר בה ועל כל מעשה בנ"א בפרט כמו שא' (תהלים לז, כג) מה' מצעדי גבר כו' עד שא' (חולין ז, ב) אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אא"כ מכריזין עליו מלמעלה פי' ענין הכרוז הוא הצווי ממלאכים דעשי' שמקבלים מחיצוניות דמל' דעשיה אדון כל הארץ שיורד ע"י בחי' ממוצעי' רבים עד שבא למטה ממש לענוש האדם בדין שיכשל בהילוכו ברגליו במקום סכנה עד גם עונש קל שינקף אצבעו כו' כמ"ש מה' מצעדי גבר כו' הכל מכריזין עליו בתחלה וכן בהפסד בממונו שיומשך בו מחשבה ועצה לרעתו דוקא וכמו כן ברוחניות לעוררו לדבר רע ומזיק לנפשו ברוחניות כמו ריבוי המזון שנמשך ממלאך רע כידוע שיש מלאכים דעשי' שהן מעורבי' טו"ר וכן להיפוך בהשגחה לטובה יבא לאדם מחשבה טובה להציל נפשו מכל דבר רע המזיק לנפשו וכן בגשמיות שינצל מן הסכנה שלא ילך למקום רע כו' שז"ש מה' מצעדי גבר כו' (רק שעכ"ז תלוי בבחירה שבדרך שאדם רוצה לילך מוליכי' אותו (מכות י, ב) כמ"ש במ"א בענין הידיעה ובחירה כו') וכן על כל מעשה בנ"א נמשך ע"י הממוצעי' להשפיל ולהרים אם יצליח אם להיפך הכל בהשגחה פרטית שאדם נידון בכל יום ויום (ר"ה טז, א) וכן משגיח על כל יושבי הארץ כמ"ש המבין כו' וגם על הנהגו' שפע הגשמיות בצומח וחי נמשך הכל ע"י הממוצעים כמו שא' חלקה אחת תמטר כו' (עמוס ד, ז) לפי שיצוה על העננים שילכו ממקום זה למקום אחר כמ"ש בגמ' (תענית פ"ג) וכמ"ש מעלה נשיאים מקצה הארץ כו' ובדרך כלל כל שינוי הנהגות שפע בדצח"ם לטוב או להיפך הכל בא בהשגחה האלקית הפרטית על כל מלכי האדמה באדמה כו' עד גם בדומם וצומח כמו כי ההרים ימושו והוא שמשפיל מזל של ההר כו' וא"כ הרי מובן ממילא שכל מעשה בנ"א אם לטוב או לרע הכל עולה למעלה ע"י ריבוי הממוצעים דמלאכי' מסוף עולם