צט, ג
ושוב אשוב כו' וכה"ג כנ"ל וד"ל):
(י) ויש מלאכים שהן רק בחי' מרכבה לבד כמו (יחזקאל א, י) פני ארי' פני שור ונק' חיות הקודש וכן האופני' וגם השרפים שהן בריה בפ"ע בציור קומה כמו (ישעי' ו, ב. ג) בשתים יכסה פניו כו' ואמר קדוש כו' שזה לא יתכן כ"א בהיותם בבחי' בריאה נבדלת בפ"ע עכ"פ ואף גם במלאכים דבריאה כמט"ט שרו ש"ע שהוא מבחי' כלים דו"ק דבריאה שא' (תהלים לז, כה) נער הייתי גם זקנתי כו' (חגיגה טו, א) וא' אפקוה למט"ט כו' וכן סנדל' ביצירה שקושר כתרים לקונו כו' וכ"ש מלאכים אשר נק' שלוחי השפע למטה ממש כמו המלאכים שנשלחו להפוך סדום לדין ולחסד לבשורת שרה שהן מיכאל וגבריאל ורפאל וכה"ג שנק' עומדים מוימ"ב וכן בכל ר"ה שאו' ויבאו בני אלקים להתיצב על הוי"ה שהן בני רברבניא ע' שרים העליונים דבריאה ויצירה ועשיה ויש שנק' שר צבא ה' (יהושע ה, יד) דיש מחנה אלקי' וכמו ד' מחנות שכינה ועד"ז ד' מחנות דאצי' בשם הוי"ה ונקרא שר צבא הוי"ה וכן מה שלפעמים או' מלאך האלקים וכמו ויסע מלאך האלקים ויש שנק' מלאך הוי"ה בבחי' האצי' ויש מלאכים שהן מחיצוניות הכלים ביותר כמ"ש בזוהר בענין רתיכין ומשיריין כו' ויש שנק' סוסים כמו בנבואת זכרי' (א, ח) או עננים למרכב וכמו עד"מ כלים החיצונים שפועלים בהן פעולת מלאכה כגרזן ביד כו'. ובדרך כלל כל המלאכים דבי"ע עד המזלות שבגלגלים כולן הן בבחי' הביטול בתכלית לאלקות ולא יוכלו להיות בבחי' פירוד ליש בפ"ע כלל וכלל כי הן הכל כלים מכלים שונים לרצון והשגחה האלקי' שפועל על ידם כמו מסדר את הכוכבים כו' כרצונו דוקא וכמ"ש (דניאל ד, לב) וכמצביה עבד בחיל שמיא כו' וד"ל:
(יא) והנה אחר כל הנ"ל בביאור ענין יח"ע דאצי' באו"כ ובחי' יח"ת דמל' דאצילות בבי"ע שהן רק בחי' כלים מכלים שונים המגבילים את אור האלקי בריבוי השתלשלות עו"ע ועכ"ז כולם מתאחדים בתכלית באור האלקי כנ"ל הרי מכל זה יובן היטב התירוץ על הקושיא דפילסופים הנ"ל בענין התהוות הריבוי והתחלקות מאח"פ כו' וענין ההשגחה האלקית הפרטית מאח"פ על הריבוי כו' כמו עיניך פקוחות על כל כו' ומבין אל כל מעשיהם שכל זה אינו ירידת אור האחדות הפשוטה לבא בהתחלקות וריבוי וגבול ומדה כו' מאחר שמבואר למעלה בענין הצמצום הראשון דקו"ח וכן בצמצום האחרון יותר מאצילות לבי"ע כו' ועכ"ז הרי יש קשר וחיבור ומתאחדים כולם באחדות פשוטה ממש כמו קודם שהאציל וברא ויצר ועשה ממש כהתאחדות אברים בנפש כו' א"כ אין הריבוי והתחלקות היפך לבחי' האחדות כלל רק מה שבא ההתחלקות וריבוי היינו ענין ריבוי הממוצעים שהן בחי' כלים רבים שהן בחי' אמצעים בין עצם אור האלקי דע"ס דאבי"ע לנבראים ועולמות שעי"ז יתהוו' הריבוי והתחלקות מציאות כל הברואים והוא ג"כ ענין התחלקות ההשגחה הפרטית בכל העולמות עד עוה"ז השפל גם בחלק הצומח וחי כמלאכים דנק' מארי דעיינין שהן רק כלים בלבד להשגיח על כל פרטי הנבראים שבארץ וכן עד"ז כל הממוצעים שבין אלקות לנבראים בירידת
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.