מח, ב

השכל כמ"ש בר"מ בעין השכל דבלבא אתחזי כו' אין זה כראי' המהות דאלקות בנביאי' (כמ"ש במ"א). ויובן ההפרש בין השגת המציאות בבחי' שמיעה דבינה להכרת המהות בחכ' שהוא בבחי' ראי' מענין הידיעה בדרך שלילה כידוע שאין ידיעה זו שבדרך שלילה רק כמו ידיעת המציאות ולא ידיעת המהות כו' והיינו כמו שידוע בענין ידיעת מהות הרוחניות שא"א לאדם להכיר ולראות במהות ועצם בחי' הרוחניו' כמו שהוא כ"א כשיכול להפשיט הרוחניות מן הגשם לבד והוא מה שיודע שאין ברוחניות מכל תואר הגשם וכל מה שיוכל בכח שכלו להפשיט יותר הרוחני מכל תוארי ההגשמה בזה יודע לו יותר ממהות ואופן הרוחניות לאמתתו יותר וזהו שנק' ידיעה שבדרך שלילה לבד שהוא שלילת הרוחני מן הגשם ועכ"ז אין זה רק ידיעת המציאות לבד שהוא מה שע"י השלילה לרוחני מכל תוארי הגשם נתאמת אצלו יותר ענין מציאת הרוחניות והוא מה שיש מציאת הרוחניות בעולם אבל לא שיודע ומכיר במהות הרוחני כמו שהוא כי א"א לידע מהות הרוחני ממש בהשגת השכל מאחר שהרוחניות אינו בגדר השגה ותפיסת השכל כמו שא"א לומר שימשש הרוחני בידו וכה"ג אך עכ"ז בהפשטה זו שמפשיט בתכלית כל תואר גשם מן הרוחני יוכל לעמוד על ידיעת מהות הרוחני קצת כי זהו עיקר מהות הרוחני במה שהוא מושלל מכל תואר גשמי כו' וכמ"כ לא יגיע לראי' המהות בחכ' ע"י השגת השכל שהוא כמו ערך הגשם לגבי הרוחני כ"א בהפשטת השגה כשיבא לעומק המושג שלמעלה מן ההשגה שנק' תמצית ורוחניות ההשגה שמושלל מכל השגה בביטול היש דהשגה כענין מה פשפשת כו' אעפ"י שאינו רק אין של היש דהשגה לבד מ"מ זהו כידיעת המציאו' דרוחניו' לאמתתו יותר כך יודע לו בביטול ההשגה אמתו' מציאות הרוחניות דאור האלקי כמו שהוא עד שהוא קרוב בערך לראית המהות ויוכל להיות כלי עי"ז לקבל בחי' נקודת החכ' שבבחי' ראי' מקרוב למהות ועצמות כמו הרואה בעין השכל כנ"ל:

(ז) ובזה יובן קצת מה שיוכל להיות יחוד פנימי דחו"ב דהיינו בחי' ראי' דחכ' שהוא מצד מהות ועצמות אלקות יתייחד בפנימי' בינה שהוא בביטול ההשגה שכלית רק בעומק ותמצית הרוחנית שבו כי בחי' אין זה דתמצית ההשגה יוכל להיות כלי קיבול לקבל בחי' האין העצמי דנקודת פנימי' חכ' אעפ"י שא"א לבא בהשגה שכלית כלל וכמו טעמו וראו כי טוב ה' הרי טעם ועונג זה הוא בחי' עונג הנעלם העצמי שבראי' דחכ' מקרוב לאסתכלא כו' ואין זה רק כמו שמופשט בתכלית בכלי המוח דבינה מכל גשם דהשגה שכלי' רק בחי' עומקו ותמציתו לבד שהוא כלי לקבל אור העונג הנעלם שבעצמות שמצד מהות ועצמות אלקות שלא נתפס בהשגה כלל כמא' לית מח' תפיסא בך כלל וכמו הפשטת הגשם מן הרוחני בתכלית שיבא לידיעת מהות הרוחני ממילא כנ"ל וד"ל שזהו כמשל ביטול היש לאין דגרעין בארץ בתכלית אז נמשך בו מאין הרוחני דכח הצומח וכמו חיות רוחניות הדם הוא הנפש הטבעי' שנק' רוחניות שבגשמיות אין של