קכג, א

ביותר כמו שיוטב בשכל הגדול דבר גדול כמו"מ וכבוד והון ועושר גדול כו' או לדבר חכ' ומוסר השכל וממילא לפ"ע גידול השכל בגידול כלי המוח הגשמי כן הוא גידול המדות בלב בקטנות וגדלות שמדותיו לדברי' קטנים כתינוק הקטן לפ"ע שכלו כמ"ש (משלי יב, ח) לפי שכלו יהולל איש פי' איש הן המדו' שבלב ויהוללו בערך מעלתם בקטנות או גדלות רק לפ"ע שכלו כנ"ל שהרי מה שהתינוק התפעלות מדותיו לדברים קטנים ביותר זהו רק מצד קוטן דעתו שיבחור בשכל הקטן כנ"ל והגדול לפי שכלו יהוללו מדותיו שמתפעל לאהוב לדברים גדולים כו' (ואע"פ שיש מדות טבעיים כמו לאהוב את הטוב ולמאוס ברע בכלל כמדת הבהמה לברוח מדבר המזיק ולרדוף אחר המאכל כו' ולרגוז ולשחוק עם בהמות ויותר מזה כשיגדל מעט יבחין יותר בין טו"ר רק שהוא בדברי' קטני' וכשיגדל יותר הבחנתו זו בין טו"ר בענינים גדולים יותר וא"כ לא יובן לכאור' מ"ש לפי שכלו יהולל איש דדוקא בהתפעלו' המדות שנולדי' מן השכל כאוי"ר וכה"ג זה ודאי תלוי לפ"ע גידול השכל שיאהוב דבר גדול או קטן כו' אבל מדות הטבעיי' וגם אוי"ר טבעיים זהו בא מטבע תולדתו מבטן ולא שייך כלל אל השכל שאין ענין התפעלו' המדו' מחמת השכל רק בגדול שמתבונן בשכלו ונולדי' מדות מזה אבל בקטן המדות טבעיים המה אצלו ואינם נולדים מן השכל כלל כמו בגדול אלא הם בלא טעם ודעת כלל כאהבת התינוק לרדות בבהמות ולחשוק בענינים זרים אך מ"מ זה גופא שמדותיו קטנים בטבען הוא בא מקטנות המוח שהוא ג"כ בטבעו דטבע שכלו הקטן גורם שיאהוב בלבו הדברי' זרים וקטנים שיצוייר בדעתו דוקא שהוא טוב מאד וכשיגדל השכל ימאס בו בלבו ג"כ וראי' מן ההבחנה בטו"ר כנ"ל שתלוי בגידול כלי המוח שיבחין יותר במוח ולפ"ע זה ממש ישתנו מדותיו שבלב להבחין בין טו"ר בענינים גדולים יותר כו' ומובן מזה שגם בגדול שגם מדותיו הטבעיים שבלא טעם ודעת הן בבחי' הגדלות יותר לפ"ע גידול שכלו שכלי דעתו ושכלו גדול יותר כו' וכמו אילן שקליפתו צומח עם גוף האילן יחד כך מדות הטבעיים גדילים עם גידול הנפש השכלי' בשכל ומדות שבה יחד וכמ"ש כי האדם עץ השדה כו' וע"ז אמר ג"כ לפי שכלו כו' וד"ל:

(ט) ונמצא מובן מכל זה עכ"פ שיש קשר וחבור לחומר המוחי' והמדות עם הצורה שבהן שטבע המוחי' וטבע המדות שהן בקטנות כנ"ל בקטן כו' זהו מחמת קטנות אור הצורה הרוחנית של השכל והמדות וכשיגדל טבע כלי המוחי' וטבע המדות יותר זהו מצד גידול הצורה של השכל בגדול שממילא גם טבע מדותיו בגדלות יותר ע"כ הגדול ששכלו גדול גם תאות מדותיו הטבעיים לדברים גדולים וחשובים יותר כנ"ל (ובאמת הוא להיפך דגידול הצורה הרוחנית דשכל ומדות שבנפש תלוי בגידול המוחין בגשמיות בכלי טבעיות שלהם כו' שהרי אנו רואים שימים ידברו ורוב שנים יודיעו חכמ' שכל שהתינוק יגדל יום א' יותר יגדל במוחו אור השכל ולפ"ע זה יגדלו מדותיו שנולדים מן השכל וגידול זה הרוחני ביום זה אינו בא רק מצד שביום זה יגדלו כלי מוחו הטבעי