צד, ד
דוקא ולא בשביל שלא יפרדו שא"א להם להפרד כלל לעולם וד"ל:
(ז) והנה הדוגמא מכל זה יובן בדרך כלל למעלה בכנ"י עם הקב"ה שיש ב' מיני כריתות ברית. א' הברית הפנימי והעצמי שכרת עם א"א ע"ה ע"י המילה כנ"ל. והב' כריתות ברית שכרת משה עם ישראל ע"י התו"מ והוא ברית דתורה שנכרתו עליה ג' בריתות לבד אבל ברית דמילה נכרתו עליה י"ג בריתות כנ"ל. וע"כ צריך להזכיר בבהמ"ז ברית קודם לתורה כמ"ש ועל בריתך שחתמת בבשרנו ואח"כ ועל תורתך שלמדתנו כנ"ל וד"ל. ואעפ"י שגם בברית דתורה יש ג"כ ענין מילה שז"ש ומלתם את ערלת לבבכם שזהו ע"י הבדלה דטו"ר שע"י מצות ותשובה. הענין הוא עד"מ בשני בנ"א האהובים שכורתים ברית לבל יפרדו כו' שאהבתם נעשית ע"י הרכבה בדבר מה בשכל ומדו' שיכול להפרד ע"כ כורתי' ברית כו'. וכך הוא בענין ברית דתו"מ דכנ"י שניתן להם בבחי' ברית שלא יפרדו לעולם מאלקי' חיים והוא בג' מדרגות דמוח ולב ומעשה בבחי' אדם דהיינו בג' מדרגות דתורה ומצות שיתקשרו בחכ' שבתורה שנק' תורת האדם ובמדות שבה והוא ע"י אוי"ר שנוגע למעשה והמעשה עיקר ע"י קיום המצות בפ"מ שהוא העיקר להקים את דברי הברית דתורה כו'. שעי"ז נמשך ג"כ אא"ס אליהם בהתקשרות דג' מדריגות האלה שלמעלה בשורש התו"מ שהן מוחין ומדות ומעשה שהן כללות ע"ס דאדם דאצי' וז"ש כמים הפנים לפנים בהעלאת מ"ן דתורה ומצות דישראל כן לב האדם העליון לאדם דכנ"י באהבה וחסד כו' וכמו והיה אם שמוע תשמעו כו' ונתתי מטר כו' וכן אם בחוקתי תלכו כו'. שבזה יש ברית והתקשרות דכנ"י בהקב"ה וכמאמר ג' קשרים הן ישראל מתקשראן באורייתא ואורייתא בקודב"ה כו'. ולכך נכרתו ג' בריתות נגד חב"ד חג"ת נה"י בכלל ובפרט כו'. וז"ש לעברך בברית ה' אלקיך דוקא שזהו ע"י תו"מ דוקא (שכללותם הוא בחי' נר"נ דאדם ע"י תו"מ שנק' תורת האדם ורמ"ח מ"ע שהן רמ"ח אברים דמלכא כידוע) אבל ענין הברית דמילה הוא בחי' כריתת ברית העצמות כמו בב' אוהבי נפש בנפשותם הנ"ל וכאב עם הבן שא"א שיפרדו לעולם משום שנפשם א' הוא ממש ואין אות הברית הזאת רק הוראה על התקשרות העצמית לבד כנ"ל. וכך הוא בכנ"י ובכל א' בפרט בבחי' יחידה שבנפשו שההתקשרות הוא שם בעצמות הנפש ממש שבלתי מורכב בדבר מה כלל רק רצון עצמי ופשוט שלמעלה מן הטעם ודעת וגם למעלה מבחי' החכ' שבתורה ומצות (כמו בע"ת אמיתית כתשובה דראב"ד כו' (ע"ז פ"ק) שעולה ומתקשר למעלה מצד העצמיות לבד שזהו בחי' ומדרגה דמשיח שיגאלו ע"י תשובה שלמעלה מן הברית דתו"מ כו'. ומזה יהיה העוה"ב שנא' (שמות כא, ב) ובשביעית יצא לחפשי חנם חנם בלא מצות כמ"ש במ"א) שאין בזה הפסק וביטול לעול' רק הכריתות ברית הוא על בחי' הפנימיות ועצמיות דהתקשרות הזאת וזהו אות הברית דמילה שא' לאברהם זאת בריתי אשר תשמרו ביני וביניכ' (ממש) המול לכם כל זכר כו'. שמורה על פנימית ועצמיות כמו ההתקשרות דאב לבן
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.