צד, ב
(ה) וזהו ענין המילה שמלמטה למעלה כמ"ש ומלתם את ערלת לבבכם שהוא ע"י תשובה אמיתית ומע"ט דתו"מ כי כמו שהטעם הוא בהבדלת הערלה הגשמית כנ"ל כך הוא ממש בענין מילה ברוחניות בהבדל' הערלה שבלב הנ"ל שישראל נק' ערלי לב וצריך להסיר לערלת הלב שלא תקבל היא עם בחי' הטוב יחד ויכסה על הפנימית ויהופך מטוב לרע כו'. וכמו שאנו רואים בחוש שבכל אדם שמתפעל בהתפעלות אלקות בתפלה בנפשו מחמת התעוררות המשפיע שנמשך מלמעלה לכלל התעוררות בנפשו באוי"ר שמצד השכל והשגה אלקית ביגיעת המוח והלב כידוע והנה מיד שמתפעל באהבה בלב בחלל הימיני ששם משכן הניצוץ האלקי שבודאי אהבה אמתית היא שהיא בניצוץ האלקי מצד בחי' הארה האלקית כידוע אבל גם נפשו הטבעית שבלב בשר בחלל השמאלי תתפעל גם היא לפי שעה כו'. ובו ערלת הלב דבוקה שמקבל בחי' החיצוניות ופסולת שאינה מצד אלקות כלל רק לגרמי' וישות וגסות בלבד וזהו עיקר ענין התערובות טו"ר אמת ושקר יחד וכמ"ש במ"א ע"פ לא יחפוץ כו' כ"א בהתגלות לבו (משלי יח, ב) ואז מיד אחר התפלה מתגברת האהבה רעה שבנה"ט למשוך אחר תאות הבהמיות ונהפך גם הטוב דאהבה האלקית ונבלע באהבה הרעה כפרות הרעות שבלעו את הטובות כו'. וזהו מצד שלימות הערלה שבלב שלא הוסרה כלל וכלל כי לא נשבר לבו בתשובה אמיתית מעולם ולבו קשה כאבן ובעודנו בקשיו ושלימות שלו יבא גם הוא להתפעל בהתפעלות אלקות עם בחי' הטוב דאהבה האלקית שבפנימית הלב ע"כ מתערב טו"ר ויכסה הרע על הטוב כו'. ולזה צריך להסיר ערלת הלב בלב נשבר לגמרי כמ"ש (דברים י, טז) ומלתם כו' שאז נפרד הרע מן הטוב לגמרי שהיא אהבה הרעה שבנה"ט מן הטוב שבנה"א עד שהשפע עליונה בנה"א מקבל ועולה רק בחי' הטוב ופנימי' שבה בלי תערובת זר כלל וכמ"ש מי יעלה בהר ה' נקי כפים ובר לבב (תהלים כד, ג-ה) (דוקא) אשר לא נשא לשוא נפשו ורצונו כלל הוא ישא ברכה בבחי' הפנימי' כו' וד"ל ואז גם בבחי' מעשה הטוב דמצות ובסור מרע כל היום יהי' ג"כ בתכלית הכשרון לב בתמימות העבודה בלי שום תערובת זרה כלל רק לעשות רצון קונו לבד כו'. וזהו ענין המילה שבזמן הגלות ע"י תשובה ומע"ט לבער הרע להבדילו מצד העבודה השלימה בבחי' בר לבב הנ"ל בתפילה שהוא ע"י התשובה מן המיצר שמשבר את הערלה והן בירור דיסורי הגלות כו' וכמ"ש ובקשתם משם (דוקא) את ה' כו' ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך כו' (דברים ד, כט) וע"י תו"מ לבער הרע בסו"מ וע"ט שזהו בירור הראשון מלמטה למעלה שא' ע"ז ומלתם דוקא שאתם תמולו בעצמכם כו' שהוא להבדיל הפסולת הרע מן הטוב והשקר מן האמת כו'. והוא ענין בירור דרפ"ח ניצוצין מעה"ד טו"ר שזה תלוי במעשה התחתונים דוקא וד"ל:
(ו) אך הנה אחר הבירור הזה דומלתם את ערלת לבבכם מלמטה למעלה דוקא כנ"ל. שהוא ע"י הבדלת הרע מן הטוב בתכלית בתשובה שלימה ובמע"ט דתו"מ
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.