ח, א
ונמצא דת"א ותי"ר ודרשות רז"ל על תיבת בראשית הכל עולה לסגנון וכוונה א' וד"ל:
(ד) והנה עם כל הנ"ל יובן מה שא' ר' יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחדש הזה לכם כו' שהיא מצוה ראשונה שבתורה שנצטוו ישראל ומה טעם פתח בבראשית משום דכח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים (תהלים קיא, ו) שאם יאמרו הגוים לישראל לסטים אתם שכבשתם ארצות ז' אומות הם אומרים להם כל הארץ של ה' היא שנא' בראשית ברא כו' (עיין בפרש"י) ולכאורה מה ענין כיבוש ז' אומות דא"י לענין כח מעשיו דמע"ב שצריך להוכיח מזה שהכל ברא ה' ע"כ ברצונו נטלה מהם ונתנה לישראל הלא עד שבאו בנ"י לא"י כתיב (דברים לב, ח) בהנחל עליון גוים בהפרידו כו' יצב גבולות עמים כו' שכל האומות ניתן להם כל הארץ כמ"ש ומאלה נפרדו הגוים בארץ אחר המבול ולישראל נתן א"י ושלהם לקחו כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו היינו בא"י דוקא. אך הענין הוא משום דכל עיקר כח מעשיו דהיינו בחי' החכ' דמע"ב שהוא מא' דבראשית הי' בשביל התורה וישראל שנק' ראשית כנ"ל והיינו כאשר יבואו בנ"י לא"י ויקיימו את התו"מ בארץ דוקא וזהו הי' עיקר הכוונה שבח"ע הקדומה שנא' ואהיה אצלו אמון כו' כנ"ל כי סוף מעשה דוקא הוא שעלה במחשבה תחילה כמא' שנתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתוני' כו'. והגם שבמ"ת קיבלו י' הדברות באמרם נעשה ונשמע (וכנ"ל דעיקר הכוונה הי' בשביל גילוי אור דח"ע דתורה עצמה כו') אבל עדיין לא בא לידי קיום המעשה בפ"מ רק בא"י דוקא שרוב המצות שבתורה תלוים בא"י דוקא ולזה היה כל עיקר המכוון שבח"ע הקדומה לפי שז' אומות שבא"י שרשם הי' מבחי' ז"מ דתוהו (שהן הנפילים בני הענק שנק' ארץ רפאים כו' וכמ"ש וכל העם אשר ראינו בתוכה אנשי מדות כו') שנפלו שם בחי' רפ"ח ניצוצים ברע גמור דז' מדות הרעות דק"נ כידוע ושרש ישראל עלה במח' הקדומה שהוא בחי' חכמה הקדומה דתורה הוא בחי' שם מ"ה דתיקון שמתקן ומברר לז' מדות דתוהו (והוא מלך השמיני הדר כו') ע"כ בביאת בנ"י בא"י בקיום התו"מ בשם מ"ה דחכ' זהו שלימות התיקון לבחי' ב"ן דתוהו וזהו שארז"ל התנה הקב"ה כו' שזהו כשיקיימו התו"מ בא"י ולא בקבלת התו"מ לבד במ"ת שלא בא לידי מעשה עדיין. וזהו שאר"י שלא היה צריך להתחיל התורה רק מהחדש הזה כו' לפי שעיקר התורה הן המצות בציור אדם כמו שהוא למעלה כמו (ש"ב ז, יט) וזאת תורת האדם אך משום דכח מעשיו הגיד לעמו ישראל דוקא לתת להם א"י מפני שצריך לתקן ולברר בחכמה דתו"מ בא"י כמ"ש אשר ברא אלקים לעשות לתקן וע"כ פתח בבראשית שהי' רק בשביל התורה וישראל דסוף מעשה עבמ"ת כנ"ל. ולזאת כשיאמרו הגוים לסטים אתם כו' שאין זה חלקם ונחלתם כי ז' אומות הללו באו משרשם בז"מ דתוהו (שמלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך לבנ"י כו') (בראשית לו, לא) אומרים להם שזה כבר עלה בתחלת כח מעשיו ברצונו וחכמתו הקדומה שניטל מהם ויותן לישראל וכמ"ש (תהלים קלו, כא. כב) ונתן ארצם לנחלה נחלה לישראל עבדו וכמ"ש בדרוש דתורה צוה לנו
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.