קט, ג
שיתבעו דין ומשפט על עושק וגזל ורציחה וכה"ג ואם אין תובע דין ומשפט אין משפט כלל וגם אם ידוע למלך ושרים איזה דבר רע שעשה איזה איש מאנשי הארץ אם אין עליו תובע דין לא יעשו משפט כלל וא"כ עיקר יסוד משפט המלך תלוי על התובעים דין וזהו יסוד המלוכה שיהיה שומע לכל תובע דין ומשפט אם אינו שומע לתובע דין אינו מלך להעמיד ארץ אלא מחריב הארץ עד שאיש את רעהו כו' אך הנה עכ"ז לא בכל עת יובא כל דבר רע ע"י המקטרגים לפני המלך רק יש עת מיוחד שיובא לפניו כל תביעות דין והוא כמו שעה אחת ביום שיושב על כסא המשפט וכתר מלכות בראשו להיות שופט כל הארץ שאז יובאו לפניו כל תובעי דין כו' אבל לא בשעה שעוסק בצרכי עצמו בביתו עם שריו ועבדיו או בעסקו בחכמה ולעיין בתקוני ישוב הארץ כו' בחסד ורחמים דוקא או בעת שמחתו וטוב לבו מבשורות טובות לא יובאו לפניו כל תביעות דין וקטרוג כו' אך יש יום אחד שבו נכתר בכתר מלכות הוא יום המיוחד בשנה שכל תובעי דין מובאים לפניו לגמור כל דין ומשפט מכל השנה ואז נקרא מלך המשפט לשפוט כל הארץ מכל אשר נעשה כל השנה וכך יובן בדוגמא למעלה במלכותא דרקיע שנא' (תהלים קמה, יג) מלכותך מלכות כ"ע וכתיב (שם צב, א) ה' מלך גאות לבש שנתלבש בלבוש מלכות להיות מלך על עם שהן העולמות דבי"ע עד שנק' שופט כל הארץ וכמ"ש וישב ה' מלך לעולם כו' והוא בחי' מל' דאצי' בבי"ע שהוא שם אלקי' או שם אדני דאשתמודע אדון על כולא והוא דין דאדני אותיות דינא שנק' דינא דמלכותא כידוע דכתיב ביה מלך במשפט דוקא יעמיד ארץ כו' ועיק' היסוד מלכות שמים דלעילא הוא לשמוע לכל תובעי דין שהן כחות הדין העליונים שנק' מקטרגים למעלה על כל העולמות הרוחניים בצבא המרום עד עוה"ז השפל על כל איש בכל מעשיו כו' כמ"ש דאדם נדון בכל יום אך אם אין תובע דין למעלה אין משפט ועונש כלל אע"פ דקמי שמיא גליא דעיניו פקוחות על כל דרכי כו' שלפניו נגלו כל תעלומות סתרי כל חי ואין נסתר מנגד עיניו כו' שלא נעלם ממנו ית' כל עון וחטא מ"מ לא נעשה משפט בלא תביעות דין וכל המקטרגים הן כחות הדין העליונים כמ"ש למעלה במלכותא דארעא (ועכ"ז אימת מל' העליונה מתפשטת על כל העולמות וצבא המרום עד למטה מטה שיראים מן הקטרוגים כנ"ל כמ"ש (ירמי' י, ז) מי לא יראך מלך הגוים כו' וכתיב (תהלים מז, ט) מלך אלקים על גוים כי יפקוד ה' על צבא המרום במרום כו' אך לא בכל עת יובא למעלה מן המקטרגים כמו בג' שעות ראשונות שיושב ועוסק בתורה או בעת רב חסדו לעולם באור פני מלך בעת רצון לעשות לפנים משוה"ד כו' או בעת השמחה וענג בדבר טוב כשבת ויו"ט וכה"ג לא יועילו המקטרגים דכחות הדין לפניו כלל ואין שומעים להם (או כשבנו יחידו אהוב לפניו ביותר ומשתעשע בו שלא יחפוץ לשמוע עליו שום קטרוג וכמ"ש (דברים כג, ו) ולא אבה ה' א' לשמוע אל בלע' שהוא השטן המקטרג בכל ר"ה בתוך בני האלקים כו') רק שעה אחת קבוע' שישב על כסא
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.