נט, ג

שיטבול במי המקוה של מ' סאה ויטהר מטומאתו לפי שמי המקוה ממעיין הנובע נק' מים טהורים שיכולים לטהר את הטמא הטובל בהן כמ"ש אך מעיין ובור כו' ואם ליחיד הטמא צריך מ' סאה מים טהורים לטהרתו א"כ לכל הארץ צריך להיות מים רבים מאוד שתטבול הארץ ותכסה בהן כולה גם כל ההרים הגבוהים שעל הארץ כו' וזה היה ענין מי המבול בכלל לטבול את הארץ במים טהורי' הללו לטהר אותה מטומאתה וע"כ ממילא נמח כל היקום אשר בארץ:

(ד) ואמנם הפשט מורה שעיקר הכוונה היה למחות היקום כמ"ש לו קץ כל בשר בא לפני כו' וגם בתחלה אמר ה' אמחה את האדם אשר בראתי כו' עד רמש כו' כי נחמתי כי עשיתם (ואמנם מה שמחה כל היקום זהו עצמו רק לטהר את הארץ מכל שקץ דכל חי אחר אשר השחית כל בשר את דרכו על הארץ כו') ונמצא שמי המבול ממעיינות ותהום וארבות השמים זה היה כמו מים טהורים ממש שמטהרי' את הטומאה כענין וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתי אתכם כו' וכמשי"ת וד"ל:

(ה) אך עדיין יש להבין מהו שרש ענין טהרת מי המבול ומאין יש כח בהן לטהר את הארץ מטומאתה ולמה קורא אותן בשם מי נח לשון נייחא כו'. והנה ענין שיעבוד מלכיות הנ"ל שזהו ענין טרדות הפרנסה הוא שנק' בשם מי נח שביכולתם לטהר את הנפש מטומאתה ולא עוד אלא שתוכל לעלות עי"ז למעלה מעלה ממקור חוצב' הראשון ליכלל ולדבק בה' אחד ממש וכדאי הן יסורין ולחץ דטרדות הפרנסה שנק' מים רבים כדי שתעלה עי"ז בעלייה גדולה כזאת כו' והיינו ע"י בחי' המרירות והשפלות והכנעה עצומה וגם בלבול ופיזור הנפש ביותר עד שיגיע עד הנפש מדוחק ולחץ עול שיעבוד הפרנסה הרי זהו עצמו ענין הטהרה שמטהרת ומזככת את הנפש להעלות' בעילוי גדול באמת אשר לא היתה מגעת מצד כח עצמה רק למקור חוצבה בתחלה לבד כו'. ודוגמ' לדבר זה יובן מענין טבילת הנשמה בנהר דינור לצערה בצער ועינוי גדול כ"כ כדי שתזכך ותטהר עי"ז ותוכל לעלות לג"ע לקבל אור וזיו האלקי ובלתי טבילה זו א"א לה לעלות וכדאי יסורים גדולים כאלה שתסבול הנפש כדי שתוכל לבא למדרגת קבלת גילוי זיו השכינה בג"ע ולפום צערא אגרא כו' (וכמו שא' באחר מוטב דלדייניה וליתי לעלמא דאתי כו') וכמו כן כדאי יסורים קשים דעול שיעבוד פרנסה כדי שתעלה עי"ז במעל' ומדריגה גבוה יותר ממקור חוצבה ולזה ירדה הנשמה בעוה"ז דירידה זו לצורך עלייה היא כנ"ל וד"ל:

(ו) וזהו הטעם שביקש א"א ע"ה שיהיה שיעבוד מלכיות במקום עונש הגיהנם לפי שעונש הגיהנם אינו מזכך ומטהר רק לנפש החוטאת שתוכל לעלות למקור חוצבה בג"ע שהיה שם בתחלה כו' וע"כ היה בקשתו להיות עול טרדות פרנסה שעי"ז יהיה עליית הנשמות למדריגה העליונה ביותר ממקום חוצבם הראשון שהיה להם קודם בואם לעוה"ז מטעם הנ"ל דמי נח שנק' מים רבים הן הנק' מים טהורים כמו וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתי אתכם כו' שהיא טהרה