צא, ג

(ד) והיינו ג"כ בחי' הבטול לאין האלקי בבחי' כח מ"ה דחכמה שבמוח שנמשך בלב דוקא בבחי' שוב שאחר הרצוא והוא בחלל הימני שבלב שבו רוח החיים וזהו ג"כ קנה חכמה בלב שנק' שר המשקים דמים דתורה ויש עוד שר המשקים שהוא העיקר והוא ביין המשמח דיינה של תורה בפנימיות ורזין דאורייתא שנכנס יין יצא סוד מן ההעלם דחכ' שנק' ח"ס כמ"ש שר המשקים בחלומו והנה גפן לפני כו' ואקח את הענבים כו' עד ואתן את הכוס על כף פרעה (בראשית מ, ט) שזהו בחי' כוס של ברכה דבחי' המל' ולע"ל יהיה כוס ש"ב ביין המשומר בענביו מו' ימי בראשית (כמ"ש במ"א). והנה שר האופים הוא הוושט שאוכלים בו ששרשו במוח בינה שהוא חם ויבש מבחי' הגבו' דאימא כמ"ש (משלי ח, יד) אני בינה לי גבורה כי בינה מקור הגבורה כידוע דבינה מינה דינין מתערין והיינו מה שנמשך מן הוושט בחלל השמאלי שבלב ששם יסוד האש שהוא ההתלהבות ברשפי אש התשוקה בלב בבחי' רץ לבך שנתפעל מן ההשגה שבמוח בינה דוקא ולא מן החכ' שהוא קר ולח כנ"ל כי ע"י ההשגה בטוב טעם במוח בינה יוליד התלהבות מורגש ביסוד האש בלב וזהו בינה לבא ונק' שר האופים כמו האפיה והבשול שמהפך ע"י האש לדבר שיותן בו שיהיה ראוי למאכל כך ע"י התלהבות רשפי אש האלקי שבמוח בינה בלב יהופך מדותיו הטבעיים שבלב להיות נק' לב בשר רך כמו (יחזקאל לו, כו) ונתתי לכם לב בשר כו'. והנה הקול היוצא מן הגרון מורכב הוא מב' שרים הנ"ל. א' מן הקנה שנק' קנה חכמה שיורד לריאה שנק' שר המשקים כנ"ל בקול דתורה. והב' מהבל הלב שבחזה ששם יסוד האש מן הוושט ששרשו במוח בינה שהוא חם ויבש ועולה מלמטה למעלה ומלמעלה למטה כו'. וזהו שהקול מורכב מאש ומים ורוח אש דושט שבחזה הלב ומים מן הקנה שבמוח החכמה ורוח הוא הממוצע שהוא הבל רוח הדבור שמרוח החיים שבלב שנק' רוח ממללא כו' וז"ש (במדבר כא, יח) באר חפרוה שרים שהן ב' שרים דקנה חו"ב הנ"ל שנמשכים ללב שהוא בחי' המל' שנק' באר כידוע והוא בחי' דבור העליון שנק' דבר מלך שמקבל מחו"ב שבלב שנק' שרי פרעה (והוורידין שבצואר נק' שר הטבחים שהוא הממוצע בין ב' שרים הנ"ל בהיות שסבוב הילוך הדמים שבגוף מלמעלה למטה ומלמטה למעלה מתחבר ע"י הוורידין של נגד העורף ומפרקת בחצוניות שנק' אחוריים דב' קנים הנ"ל בחי' חו"ב) (וכמו שהקנה וושט מחברים המוחין שבראש עם הלב וכל האברים הפנימי' כך הוורידים שבצואר מחברים העורף עם המפרקת בחצונית חיות הגוף שיהי' קשר וחבור לראש עם הגוף כו'):

(ה) והנה הדוגמא מכ"ז יובן למעלה באדם העליון דאצי' שמבחי' מוחין דחו"ב דמל' דקדושה שנק' פרעה פריעה והתגלות כל האורות העליונים כו' כנ"ל הוא שנמשך בב' מדרגות דב' קנים דחו"ב קנה חכמה קנה בינה בלב שבאדם העליון לבחי' הדבור העליון שמורכב משניהם ע"י קול הגרון שבא ממוח החכמה בקנה מלמעלה למטה. וממוח בינה שבלב הרי עולה מלמטה למעלה ורוח הדבור העליון