נט, ב

מעבור מי נח כו'. ויש להבין תחלה למה קורא למי המבול בשם מי נח ולא מי המבול כשמם. אך הנה פי' נח יתפרש לשון נייחא ומנוחה שהרי שרש הדבר בענין תיבת מנוחה הוא אותיות נח וכמו תרגום וישבות ונח כו'. וכמ"ש בזוהר בעיקר ענין השבת שנק' נייחא דרוחא ונייחא דנשמתא כו'. ויש ב' מיני מנוחה בכלל א' נייחא עילאה ונייחא תתאה ונק' שבת עילאה ושבת תתאה וכמ"ש בזוהר בכמה מקומות וע"כ אמר כאן ב"פ נח נח ב' מיני נייחא הנ"ל ובחי' נייחא עילאה דבחי' שבת עילאה הוא אלף הז' שנק' יום שכולו שבת כו' ונק' מנוחה לחיי העולמי' שהוא בחי' מנוחה העצמית משא"כ נייחא תתאה שבת תתאה היא המנוחה מן המלאכה בלבד כמשי"ת:

(ג) והנה להבין איך יש שייכות לומר ולפרש לענין מי נח דמי המבול שהוא כמו נייחא דרוחא דשבת כו' שלזה קורא אותם מי נח דוקא. הנה תחלה יש להבין בעיקר ענין מי המבול לאיזה טעם ותועלת היו דהנה באמת יפלא מאד לאיזה טעם היה העונש למחות כל היקום במי המבול דוקא הלא היה בכח ויכולת ה' להשחי' ולהאביד כל בשר ברגע א' בדבר או ברעב וכה"ג בכמה דרכי המות והכליון ולמה דוקא העבירם מע"פ האדמה במי המבול דוקא. ועוד שלא היה מן הראוי ומן הדין להשחית רק לאותן האנשים החטאים בנפשותם ברעתם הרבה בגזל וחמס וזנות בלבד ולמה נמח כל היקום גם בהמות וחיות כו' ולמה הוצרך לגשם ולשטף גדול וברעש גדול ובמשך זמן רב כ"כ עד שגברו המים ט"ו אמה למעלה מההרים כו'. אך הנה באמת לא היה עיקר הכוונה במי המבול רק לטהר את הארץ מטומאת' לפי שבכל עוונות וחטאים דבנ"א על הארץ בזאת נטמאת הארץ מאד כמ"ש ותשחת הארץ כו' ותמלא הארץ חמס כו' ובאדה"ר כשחטא בעה"ד קלל את האדמה כמ"ש לו ארורה האדמה בעבורך כו' וקוץ ודרדר תצמיח לך כו' וגם בחטא דור המבול נטמאת הארץ ונתקלקלה ביותר עד שקלל את האדמה ואררה ה' וראייה מסוף הענין בקרבן נח דכתיב וירח ה' כו' ויאמר לא אוסיף לקלל עוד את האדמה בעבור האדם כו' משמע שקללה ואררה בתחלה לפי שמלאה הארץ חמס וזימה ותטמא הארץ מאד (וכמ"ש בא"י ולא תטמאו את הארץ כו' כמ"ש במ"א) ומאחר שהארץ נטמאת ע"י חטא אנשי דור המבול הוצרך לטהר את הארץ מטומאת' דהיינו שיצא רוח הטומאה מן הארץ מאשר המשיכו בה חמס וגזל וזימה כו' ולע"ל כתיב ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ שיעביר לרוח הטומאה בעצמו שלא ע"י טהרה כי יעבירנו לגמרי לפי שיהיה גלוי אור אלקות בעוה"ז השפל וכמ"ש ומלאה הארץ דיעה את ה' כו' עד שמחמת עוצם גילוי אור הקדושה האלקית ממילא יתעבר ויתבטל הרע כו' וכמו כהמס דונג כו' ולכך יהיה הזדככות החומר בתכלית בכל האדם ובכל הברואים גם המזיקים וטורפים לא ירעו ולא ישחיתו כו' כידוע במ"ש וייראוך כל המעשים כו' אך בזמן נח הוצרך ה' לטהר את הארץ מטומאתה ע"י מי המבול שעי"ז יבוער הרע שנמשך בארץ וזהו כמו איש הנטמא בטומאת מת וכה"ג