פ, ב

(ג) והנה הגם שכבר קודם שבא אברהם לעולם נמשך סדר ההשתלשלות דאבי"ע ממקורא דכולא שלפני האצי' כו' עד י' מאמרות שנבראו כל הנבראים מאין ליש כידוע. אך הנה ידוע שתכלית כוונת המאציל ב"ה היה שיהי' חבור וקשר מאור פנימי' עצמות א"ס ב"ה בהשתלשלות העולמות עד גם בבי"ע בסוף כל המדרגות יוכל להיות גילוי עצמות אא"ס ב"ה ממש בגלוי זיו השכינ' בג"ע העליון ותחתון ובגלוי שכינה בהיכל ק"ק בבה"מ ובנביאים כו' שזהו נק' דירה בתחתונים בהשראת גלוי אלקות למטה כמו למעלה ממש בבחי' פנימי' גלוי האור וכמו שיהי' לע"ל וגם עכשיו ע"י יחודים עליונים דתו"מ כו' ואע"פ שכבר הי' אופן ההשתלשלות דאבי"ע בדרך עו"ע מעליון לתחתון שכל עלול בטל מיש לאין לעילה שלו וכן עד רום המעלות כידוע עד שגם במדרגות התחתונות דעולם העשיה יש בחי' בטול היש לאין כצבא השמים וכה"ג. אך הנה כ"ז היה בבחי' צמצום דמאמר קו המדה באיכות אופן ההשתלשלות מעילה לעילה כו' שלפ"ע זה נמצא בחי' בטול היש לאין בכלל* עולם ועולם דהיינו אופן התהוות מציאותו בבחי' יש ואיכות בחי' ביטול היש כו' שנמצא לפ"ז לא היה יכול להיות בחי' גלוי אור מהעלם העילה לעלול יותר מכפי המדה וצמצום הראשון שאם הי' מעט ביתר מכפי המדה היה מתבטל ממציאותו לגמרי כענין הושיט אצבעו כו' (סנהדרין לח, ב) וע"כ מה שיש בו בחי' הבטול מיש לאין ליכלל בעילתו גם זה בא במדה דוקא כמו מה שהוא בבחי' יש הוא ע"י הצמצום והסתר במדה כו' וכך הוא עד רום המעלות גם מעצמות המאציל לאצי' כו' כי לא היה עדיין למעלה דרך ומעבר להיות בחי' התקשרות וחבור מן המאציל לנאצלים ומאצי' לבריא' ומבריאה ליצירה כו' רק בצמצום ומדה דקו המדה שכל א' על מקומו ומדרגתו בהעלם עצמותו ולא היה נעשה ונמשך עדיין מן ההעלם לגלוי מעילה לעלול יותר מכפי המדה וצמצום הראשון דקו המדה כו'. עד שבא אברהם לעולם שהמשיך ביחודא עלאה שלו ובדביקות עבודתו באהבה רבה ונפלאה לעצמות אא"ס ממש שיוכל להיות ע"י חבור וקשר המשכת פנימית האור הנעלם בעצמות המאציל שיבא מן ההעלם לגלוי באבי"ע ביתר מכפי המדה וצמצום הראשון דקו המדה שהיה בתחלת ההשתלשלות עד שיהי' בחי' בטול היש לאין למטה כמו למעלה להיות לו דירה בתחתונים ממש (כמו שהי' קודם חטא אדה"ר בעה"ד רק בג"ע כו') וע"י אברהם נמשך גם בכל העולם וביותר מכפי המדה הראשונה בצמצום הראשון דקו"ח כו':

(ד) וזהו שאמר לו ה' לאברם לך לך מארצך כו'. שזהו בבחי' הממוצע דבחי' ח"ס דא"א שהוא בבחי' ההעלם דעצמות המאציל שיבא לידי גלוי מן ההעלם ביתר מכפי המדה הראשונה בצמצום הראשון מעצמות המאציל לאורות דאצילות כו' וממילא יהיה קשר וחבור מאצי' לבריאה ומבריאה ליצירה כו' עד סוף העשי' ג"כ ביתרון האור מן ההעלם דעליון לתחתון ביתר מכפי הצמצום הראשון כו' ואע"פ שצ"ל בצמצום והסתר כדי שלא יתבטל ממציאותו כנ"ל. אבל הנה זהו שאמר לו לך