קכא, א

(א) ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה. והנה הדקדוקים מבוארים בזהר פ' זו דלמה א' שנה במאה ועשרים [שנה] ובשבע אמר שנים. וגם יש להבין למה כפל עוד לומר שני חיי שרה כו'. והענין ידוע דיחידות במל' ועשיריות בז"א ואו"א ומאות בכתר וע"כ א' מאה שנה שהוא בבחי' ע"ס דכתר שכאו"א כלול מי"ס שהן מאה והן ענין ק' ברכות כמ"ש (רש"י מנחות מג, ב) א"ת מה אלא מאה כו' לפי שהמאות בבחי' הכתר והעשיריות במדות דז"א שמקבלים מאו"א שהן עשרים ויחידות במל' ע"כ א' שבע שנים כו'. והנה להבין כל זה יש להקדים תחלה ביאור ענין מ"ש לאברהם כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה שזה דבר פלא ביותר איך יצוה ה' שישמע המשפיע אל המקבל שהוא אברהם שישמע בקול שרה הלא נא' והוא ימשול בך כו' ומה שפרש"י משום דשרה גדולה בנביאות היתה היא גופא קשיא מאין יהי' מדרגת המקבל למעלה ממדרגת המשפיע וכידוע בשרש בחי' אברהם ושרה למעלה שזהו בחי' מ"ה וב"ן דאצי' כו' ואיך יהי' מדרגת ב"ן בחי' מקבל למעלה מבחי' מ"ה שהוא בחי' משפיע כו'. אך הנה התירוץ לזה בדרך קצרה ידוע מארז"ל (ב"ב טז, ב) ששלשה אבות הטעימן הקב"ה מעין העוה"ב ממש כמ"ש וה' ברך את אברהם בכל ומכל כל כידוע ורמזו בזה שהיו האבות וגם האמהות מעין העוה"ב שהוא לאחר הבירור דעה"ד טו"ר שאז יהיה בחי' שם ב"ן אחר עלייתו בבחי' ס"ג למעלה משם מ"ה המברר כו' וכמ"ש לע"ל אשת חיל עט"ב ונקבה תסובב גבר כידוע וע"כ מתורץ הקושיא הנ"ל דאע"פ שעכשיו נא' ואל אישך תשוקתך שהוא בחי' נוק' בחי' ב"ן שמקבלת משם מ"ה דדכורא שהוא מפני שעתה בחי' הדכר עיקר וע"כ א' והוא ימשול בך משום דמ"ה מברר לב"ן אבל