תלט, ב
בחסד שברצה"ע לבריא[ת] העולמות כתיב ויהי ערב ואח"כ [ויהי] בקר1883 בהעלאה דאו"ח תחלה ואח"כ המשכה דחסד אל כל היום, דבמע"ב הלילה אחר היום הבא1884 כו'. ואעפ"י שבתחלת הרצון בהשתל' היה רק מצד כי חפץ חסד הוא1885 מעצמו כטבע הטוב להטיב שלא ע"י העלאה כו', מ"מ ברישא חשוכא1886 כו' לפי שסומ"ע עבמ"ת וכענין שאמר במי נמלך1887 כו' ובראשית בשביל כו' כידוע, ו' ימים תעשה מלאכה בירידה והמשכה מלמעלה למטה מרצה"ע לרצה"ת לברר ולתקן לעה"ד כו' וביום הז' יהיה לכם קדש כו' שזהו לאחר הבירור דו' ימי החול עולה בהעלאה דאו"ח בליל שבת מרצה"ת שהוא ד"ת לד"ע כמ"ש ויכולו כו' כנ"ל (והיינו מהעלאה דמס"נ בק"ש כנ"ל וביום הז' קד"ש שב"ת שבתו"ן בעוה"ב בירידת דעונג העליון ברצה"ע למטה (כשכר המצות בעוה"ב שבא בירידה למטה כו'. וזהו כי אל דעות הוי' ד"ע וד"ת שווין ממש כמו בעוה"ב שיתגלה למטה כמו למעלה ממש ולא שייך עליה וירידה כלל, דאין עליה וירידה שייך רק בבחינת מעלה ומטה או משפיע ומקבל כמו המגביהי לשבת1888 כו' (וזהו בבחי' מנוחה העצמית שלמעלה מחול ושבת (וכידוע דגם העוה"ב נחלק לב' מדריגות עליה וירידה כמו ילכו מחיל כו' שאין להם מנוחה כו' וירידה ביום השבת ולמעלה משניהם כשמעלה ומטה שווין1889 כו' (ובאמת אינו מובן דלפי כל הנ"ל בחול [בחי'] או"י קודם לאו"ח ובשבת [בחי'] או"ח קודם לאו"י (ואף בק"ש או' שמע ישראל שהוא חיבור רצה"ע ברצה"ת כו' כנ"ל), אך במ"א (בפ' בשלח1890 ) מבואר דשבת הוא בחינת המל' שמקבל מו' ימים דחול שהן הו' מדות שמשפיעים כצדיקים שנקראו משפיעים בתו"מ למל' כנ"ל) ונקרא שב"ת מלכת"א1891 כו' ובעוה"ב יהיה עלי' המל' למעלה ממדות כו' ולכך בשבת או"ח קודם לאו"י וד"ל.
והנה אחר כל הנ"ל יובן ג"כ ענין סמיכות פ' שבת לפ' מלאכת המשכן בתוס' ביאור, להיות דמ"ש אלה הדברים כו' והן ל"ט מלאכות שהיו במשכן שנאסרו בשבת כידוע ומשמע מזה דענין המשכן שייך לענין השבת, והיינו במה שנאסרו ל"ט מלאכות הללו בשבת שזהו בבחי' העלאה דאו"ח שעולה רצה"ת לרצה"ע וכמ"ש כי בו שבת מכל מלאכתו1892 כו' אף ברצון שבח"ע ומדות כו' ולכך [אמ'] קדש יהיה לכם שבת שבתון1893 כל העושה בו מלאכה יומת כו' ע"כ יכול להיות אח"כ בחי' ירידה והמשכה דוקא. והוא ענין המשכן וכלים שהן בכלל [בחי'] מקיפים וכלים, וכמבואר למעלה דהיריעות שבמשכן הן כמו בחי' לבושים דמעשה המצות שהן בחי' מקיפים דנר"ן כו' להיות שרש של המצות הוא בפנימיות הרצה"ע ופנימי' העונג שבהעלם
הערות
- 1883. ויהי ערב. . [ויהי] בקר : בראשית א, ה.
- 1884. הלילה אחר היום הבא : ראה גם לעיל פ' תצוה שיח, ג. וש"נ.
- 1885. כי חפץ חסד הוא : מיכה ז, יח.
- 1886. ברישא חשוכא : שבת עז, ב (כגי' רש"י). ראה גם לעיל פ' וארא מט, ג.
- 1887. במי נמלך : ראה ב"ר פ"ח, ז. רו"ר פ"ב, ג.
- 1888. המגביהי לשבת : תהלים קיג, ה.
- 1889. כשמעלה ומטה שווין : ראה גם לעיל פ' בשלח קנט, ג ובהערה 501.
- 1890. בפ' בשלח : ראה לעיל פ' בשלח רכ, ד ואילך.
- 1891. שב"ת מלכת"א : ראה זהר (רע"מ) צו כט, א. לעיל שם הערה 542.
- 1892. כי בו שבת מכל מלאכתו : בראשית ב, ג.
- 1893. קדש יהיה. . שבתון : ויקהל לה, ב [ושם: יהי' לכם קדש שבת שבתון לה'].
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.