תלו, א
ההתקשרות הנפש ברוחניות באה"ר לבלתי יפרד שנקרא מס"נ בכח בנשמה אז יגבר גם בנה"ט להפקיר עצמו ממש כמפקיר עצמו למות במלחמה וסכנה עבור אהובו [כ]נפשו כו' וכן לקדש השם הנכבד שנתקשר אליו בנפשו. אך כ"ז יקרא נסיון וכח זה שעומד בנסיון אינו בא רק מכח התקשרות העצמיות בבחי' יחידה שבנפש כנ"ל שחבוקה ודבוקה למעלה בעצמי' (והוא מ"ם דצל"ם) (שע"ז א' מיד כלב יחידת"י1779 וכידוע במ"ש [ו]נפש כי תחטא תווהא1780 הוא כו') שעליה לא שייך ענין נסיון כלל. ולכך אין עיקר הציווי על מס"נ רק כשבא לנסיון בגופו שבזה צריך לעמוד על נפשו כו', וכמו ר"ע שא' כל ימי הייתי מצטער1781 ע"פ1782 זה ואהבת1783 בכל נפשך אפי' נוטל את כו' מתי יבא לידי ואקיימנ[ה] דגם שבכח נשמתו הי' לו מס"נ באחד בכל יום, אבל בפועל1784 יהיה הדבר לאמיתתו יותר והיינו מה שמגלה בפועל זה כל אמיתית נקודת יהדותו שבהתקשרות העצמיות דיחידה דוקא, וז"ש ואקיימנ"ה כו' שעד שבא לפ"מ לא קיים בנפשו אמיתי' הדבר דאפי' נוטל כו' אעפ"י שאמיתי1785 הוא בהעלם העצמות דיחידה שממנה הכח ועוז לבא למס"נ בפ"מ אבל אינו בא בגלוי כלל והעיקר הוא שיבא בגלוי בנסיון בגוף שזהו עולה למעלה יותר מעצם ההתקשרות דיחידה. וראי' מאברהם אוהבי1785 אעפ"י שידע ה' בלבבו הנאמן בהתקשרות העצמיות שלו מ"מ ע"י נסיון נתעלה עוז האה"ר וחיבה יתירה מודעת אליו, אעפ"י שאין כל חדש בנסיונות אלה אחר שכבר הוכן בכח העצמי, מ"מ העיקר הוא בגלוי הדבר הזה דבחי'1786 התקשרות העצמי' בפ"מ דוקא דנתב"ס דוקא לפי שבסוף מעשה בפו"מ גדול כחו יותר מצד בחינת או"ח למקורו שעולה למעלה יותר (וזהו הטעם לכל הנסיונות שמנסים לנש"י בצרות רבות כמ"ש כי מנסה ה' אלקיכם אתכם לדעת את אשר בלבבו כו' כו' היש לכם1786 כו', ואעפ"י שאין כל חדש בנסיונות אלה שמראי' ודאי על עצמות נקוד' יהדותם בפועל כמו שיש בכח בעצמות, אך התענוג הנפלא לאב כראותו התקשרות עוז דבנו אליו בעמדו בנסיונות גדולות עד למס"נ בפ"מ וד"ל.
אך הנה אין האה"ר העליונה שבאה מבחי' רצה"ע שלמעלה מן הדעת לגמרי שזהו בבחי' פנימיות דכת"ר עליו"ן באה מלמעלה למטה (בגילוי גמור שזהו במס"נ בפ"מ בכל נפשיך אפי' נוטל את כו' כנ"ל) כ"א אחרי שיש בחי' כלי למטה דוקא שבה תאחז ותשכ[ו]ן ותתחבר בה, והיינו בחי' האה"ר שבאה במורכב בשכל והשגה ביח"ע הפנימי' דוקא שעי"ז יומשך הניצוץ לשרשו למעלה בפנימיות כנ"ל ואז יהי' בחי' כלי לאור דאה"ר דרצה"ע הנ"ל שבבחי' יחידה שתומשך למטה ויתחבר רצה"ע ברצה"ת עד שיומשך ויתחבר גם במדות שבלב בואהבת בכל לבבך כו' להאיר
הערות
- 1779. מיד כלב יחידת"י : תהלים כב, כא.
- 1780. [ו]נפש כי תחטא תווהא : ויקרא [ד, ב] ה, א. ראה זהר ויקרא יג, ב. טז, א. מאמרי אדמו"ר האמצעי הנחות תקע"ז ע' שב. וש"נ.
- 1781. כל ימי הייתי מצטער : ראה ברכות סא, ב.
- 1782. ע"פ : יז: ע"ד.
- 1783. ואהבת : טז: ליתא. יז: כבפנים. יט: ואמ'.
- 1784. דגם שבכח. . אבל בפועל : ראה שערי תשובה מה, ב ואילך ובהערה 25.
- 1785. שאמיתי : טז: שאמיתתו. יז: שאמיתי'.
- 1785. מאברהם אוהבי : ישעי' מא, ח.
- 1786. דבחי' : טז: בכח.
- 1786. כי מנסה. . בלבבו [טזיזיט: בלבב(כ)ם] . . כו' כו' [טזיז: כו'. יט: ליתא] היש לכם [טז: הישכם אוהב'. יז : הישכם]: פ' ראה יג, ד [ושם: לדעת הישכם אוהבים. . בכל לבבכם].
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.