תלה, ד

כל רצון טוב כו' מתלבש כמו שהוא בגלוי בדבר שלמטה מן העצמות דיחידה כמו השכל והמדות שהן נק' תחתונים שהן כחות מיוחדים ענפים פרטים מן העצמות דנפש, רק במה שהנפש עצמה תכלה והוא ברצון עצמי ופשוט בתכלית בלתי מורכב בדבר מה כלל. וזהו אה"ר העצמי' שביחידה שלא נולדה מאיזה דבר מה כשכל ומדות אלא הוא בעצמות הנפש מצד התקשרות העצמיות במקורה כניצוץ הנמשך בשלהבת בלי בחירה ורצון כלל, ולכך ממילא ומאיליה באה אה"ר זו למעלה מן השכל וטעם לגמרי (והיינו בהגלות נגלות האור האלקי מקור חוצבה אליה בקירוב כשלהבת הסמוכה לניצוץ שאז ממילא תומשך ותוכלל במרוצה גדולה כענין משכני אחריך נרוצה וכמו שהיה במ"ת שבגלוי אור הוי' מקרוב עכ"ד פרחה כו' וכן בעי"ת בהיותו קרוב¹⁷⁶⁶ כו' כמ"ש במ"א). וזהו שנק' אה"ר העליונה שבאה מבחי' רצה"ע, שכמו שבנשמה יש התקשרות רצון עצמי כך מלמעלה למטה כמים הפא"פ יש בחי' רצה"ע בעצמות אלקות בבחי' מקור כל רצון כו' שנק' חפץ, וכמו והנערה אשר חפץ בה המלך¹⁷⁶⁷ וכמו כי חפץ בבת יעקב¹⁷⁶⁸ כו' וכן נש"י נק' ארץ חפץ¹⁷⁶⁹ חפצי בה¹⁷⁷⁰ ובחי' חפץ העליון הזה [היינו] שתמיד יחפוץ וירצה בה כמו כי רוצה ה' בעמו¹⁷⁷¹ כו', והוא עצמות הרצון שבלתי מורכב בדבר מה כלל לא בשכל ולא במדות רק התקשרות אה"ר עצמיות ממש כאב את בן ירצה מצד שנמשך מפנימיות עצמותו, וכך נש"י נק' בנים¹⁷⁷² הבן יקיר לי כו' ילד שעשועים ע"כ המו מעי ל[ו] ממש כו'.

וז"ש אה"ר ואה"ע אהבתנו לפני ק"ש שעי"ז מושך לנש"י שיוכלו לעלות בק"ש באה"ר העצמי' שלהם שהוא מקור הרצון הנולד בשכל ומדות כנ"ל, וז"ש בזוהר זכאה ב"נ דקוב"ה אתרעי בי' תדיר¹⁷⁷³ כו' ולזאת מתעורר בנשמה כזאת ג"כ בחי' אה"ר העצמי' בבחי' יחידה שבנפש (וכמ"ש רשב"י בחד קטירא אתקטרנא בי' אחידא בי' להיט'¹⁷⁷⁴ כו', וז"ש בה' תתהלל נפשי¹⁷⁷⁵ הללי נפשי את הוי'¹⁷⁷⁶ ממש וא"צ לבחי' מס"נ¹⁷⁷⁷ כלל מאחר שכבר חבוקה ודבוקה למעלה באלקים חיים בלי פירוד וחציצה כלל בתכלית היחוד האמיתי כאלו הן מהות א', וא"צ לבא לבחי' התפעלות רצון הנולד באמצעות השגה ומדות כלל לפי מה שנתעורר האדם באה"ר ע"י השכל או המדות שבלב שנקרא רעוד"ל שזהו דבר מחודש לפי שעה ואינו עצמי'. ואעפ"י שיכול למס"נ¹⁷⁷⁷ גם זה נק' ביטול היש לאין האלקי שעכ"פ יש מי שבטל ונסיון יחשב לפי שנחשב בבחי' פירוד ליש בפ"ע רק שמוסר נפשו בהפקירות כמו אפי' נוטל את נפשיך שבגוף שהוא נפרד ואין בכחו להפריד¹⁷⁷⁸ גופו לה' אחד כ"א מצד התגברות