ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת ויקהל</h2><h3>ויקהל משה</h3>תלב, ג

תלב, ג

בבחי' כולל לכל האברים, כי הלא הענין במכו[ו]ן הכללי שבמצות הנחת תפילין בראש ובזרוע הוא להיות המשכות או"מ לד' מוחין דחו"ב וחו"ג¹⁶³⁰ ע"י הדעת שמחלק¹⁶³¹ כו' כידוע, והוא במה שכותבין ד' פרשיות בקלף ודיו בד' בתים בהנחתן ע"ג הראש בבחי' בליטה¹⁶³² ע"ג הראש להורות שהן בחי' מקיפים¹⁶³³ דחו"ב שבראש בהעלם ליתן כח ועוז לחו"ב בג[י]לוי אור ההשגה ביח"ע בק"ש. והטעם הוא לפי שבתפילין בקלף ובתים¹⁶³⁴ נק' בחי' לבוש¹⁶³⁵ כמו פארך¹⁶³⁶ כו' להיותן בלבוש גשמי שאין בהן גילוי אור בפנימיות כלל, כמו בפ' קדש שהוא באור החכ'¹⁶³⁷ שאין בפ' זו הכתובה בקלף ודיו גשמיות בחינת ג[י]לוי אור החכ' דאצילות ממש רק בהעלם בבחי' מקיף דאור הח"ע ששורה על הלבוש כמ"ש בתפילין שבראש כי שם הוי' נקרא עליך¹⁶³⁸ [עלי"ך] בבחי' מקיף ע"ג המוחין שבראש, ע"כ בהניח אדם התפילין בראשו מלביש לבוש זה דתפילין בבחי' מקיף על מוחו מבחי' מקיפים דחו"ב שבמקיף הכללי (שהן ל"ב חוטי דציצית שכוללים רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת¹⁶⁴⁰ בחוטי לבן וחוטי תכלת שהן חו"ג בכלל שנחלק מחו"ב בל"ב נ"ח¹⁶³⁹ דמקיף הכללי דעוטה אור כשלמה כו' כמ"ש במ"א), ועכ"ז נק' פושעי ישראל בגופם במי שאין מניח תפילין¹⁶⁴¹ כו' להיותם כוללים כל הרמ"ח מ"ע שנקרא רמ"ח אברים כו' וד"ל.

ועכ"פ מב' מקיפים דטו"ת בכלל ובפרט במקיף דמוחין (וכן בתפילין שביד נגד הלב זהו מקיף דמדות שבלב כידוע) וכמ"ש בס' היראה שזהו לשעבד המוחין והמדות¹⁶⁴² שנק' אדם ולכך צריך שלא יסיח דעתו מן התפילין¹⁶⁴³ כו' וכמ"ש וקשרתם לאות על ידיך ולטוטפת¹⁶⁴⁴ כו') יש ראי' מהם שכל פרטי המצות הגם שנקרא רמ"ח אברים הן מבחי' מקיפים דבחי' לבושים דוקא וכללותם הוא בחי' לבוש מל' הפנימי' הנ"ל הנקרא הדר מל[כותו] כנ"ל וד"ל (ועוד ראי' ממצות צדקה שהוא שקולה [כ]נגד כל המצות¹⁶⁴⁵ וכללות המצות נק' בשם צדקה כמ"ש וצדקה תהיה לנו¹⁶⁴⁶ כו' והוא בבחי' לבוש דוקא [ו]כמו וילבש צדקה כשריון כו' וכן או' לבושו צדקה¹⁶⁴⁷ כו' וזהו והלך לפניך צדקיך כבוד ה' יאספך כו' במקיף דלבוש מל' הנ"ל וד"ל). וז"ש דוד שהי' מרכבה לבחי' מל' דאצילות כידוע (ושרש[ו] הראשון בבחי' מל' דא"ס הפנימי' הנ"ל שיאיר במשיח

הערות

1630. לד' מוחין דחו"ב וחו"ג : ראה זהר ואתחנן רסב, א. סידור שער התפלה ז, א. תו"ח נח עח, ד הערה 34.
1631. הדעת שמחלק : נסמן לעיל פ' תצוה שנג, א הערה 462.
1632. בבחי' בליטה : טזיט: בבליטה. יז: כבפנים.
1633. בליטה. . מקיפים : ראה גם תו"ח נח נה, ג. לעיל פ' שמות מט, א.
1634. ובתים : טזיט: ו(ב)דיו. וראה בסמוך שו"ה שאין. יז: כבפנים.
1635. לבוש : טזיט: פאר. יז: כבפנים.
1636. פארך : יחזקאל כד, יז. ראה גם לעיל פ' יתרו רנט, ג ובהערה 140.
1637. בפ' קדש. . החכ' : בא יג, א ואילך. ראה זהר שבהערה 1630.
1638. כי שם הוי' נקרא עליך : תבוא כח, י.
1640. רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת : מכות כג, סע"ב.
1639. ל"ב חוטי דציצית. . בל"ב נ"ח : ראה זח"ג (תוספת) שא, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' שצד. וש"נ.
1641. פושעי ישראל בגופם. . תפילין : ר"ה יז, א.
1642. בתפילין. . בס' היראה. . לשעבד המוחין והמדות : ראה שו"ע (ואדה"ז) הל' תפילין סכ"ה, ס"ה (סי"א). תניא פמ"א.
1643. שלא יסיח דעתו מן התפילין : ראה שו"ע אדה"ז שם רסכ"ח. ראה גם מאמרי אדה"ז על ענינים ס"ע עדר. אוה"ת ואתחנן ס"ע שדמ ואילך. ס"ע שמה ואילך. ע' שלד.
1644. וקשרתם. . ולטוטפת : ואתחנן ו, ח [ושם: והיו לטטפת].
1645. צדקה שהוא שקולה. . המצות : ב"ב ט, א.
1646. וצדקה תהיה לנו : ואתחנן ו, כה. ראה לעיל פ' שמות יד, א. וש"נ.
1647. לבושו צדקה : פיוט (לימים נוראים) האוחז ביד מדת משפט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.