תכט, ג

למעלה בעצמות אוא"ס כמ"ש במ"א). והענין הוא דודאי א"א לומר דאכילה זו דלויתן ושור הבר הוא אכילה גשמי' אף שיהי' הלויתן מבורר מן הרע ופסולת וכן שור הבר (כמו שאכל אדה"ר בשר ודגים בג"ע קודם החטא וכה"ג), דא"א לומר שיהי' נשמות שיקומו בתחה"מ [ב]חומר הגופני בבשר ודם [כ]גופי' דעכשיו שיהיו צריכים למזון גשמי באכילה גשמי' יהי' איך שיהי' (וגם הלא א' דהעוה"ב אין בו או"ש כלל רק הנשמות יושבין ונהנין כו'). וראי' ממשה שעלה להר לא אכל מ' יום¹⁵⁰³ כלל (ומ"ש ויחזו את האלקי' ויאכלו¹⁵⁰⁴ כו' זהו אכילה רוחני' כמו [ש]אכלו המלאכים אצל אברהם¹⁵⁰⁵ כו'). אלא צ"ל שיהי' זה האכילה רוחני' שלא כדרך בירור מטו"ר כאכילה גופני' דעכשיו (אלא כמו שא' אכלו ריעים לעילא כו'), והיינו שלויתן זה יהי' בו התלבשות והתכללות מכל הנשמות עליונות שהן מעלמא [oldpage_1290] ּ דאתכסיא (שנק' נוני ימא רבא¹⁵⁰⁷ וכת"ח שנק' דגים שבים¹⁵⁰⁸ דחכמה) וכן שור הבר יהי' בו מכל הנשמות מעלמא דאתגליא¹⁵⁰⁶ כפני שור שבמרכבה כו', ויהי' לבחי' מזון וחיות לנשמות הגבוהות ביותר שיהי' אז בערך נבדל כערך האדם עכשיו על מאכל צומח וחי עד שיאכלום אותם הנשמות שכלולי' בלויתן ויעלו אותן [ה]נשמות דצדיקים דלע"ל כמו אדם מעלה עכשיו למזון ומאכל גשמי מטעם הנ"ל וד"ל.

[כח] וביאור הדבר יובן מענין הנ"ל בענין בירור אחר בירור שיהי' לע"ל כמו בימוהמ"ש וכן עכשיו בגעה"ע כמו שמיכאל מקריב [נשמות] ע"ג המזבח כו' שזהו שיהי' נשמות [ד]זרע אדם דעכשיו יחשבו אז לגבי נשמות הגבוהות בערך הנבדל ומרומם ביותר רק בבחי' פני שור דעכשיו שנק' זרע בהמה, וכמו שעכשיו מתברר בחי' נפש הבהמה שהיא בבחי' פני שור ליכלל להיות למזון בנשמות למזון [ל]פני אדם כמו שהמזון דבשר בהמה גשמי' נכלל בנפש האדם למטה כך גם נשמות דאדם דעכשיו יהי' למזון לנשמות דלע"ל כנ"ל. וכך הוא ענין סעודת דלויתן ושור הבר דהיינו שהן נעשי' בהגשמה מאורות [ו]ניצוצ[ות] קדושות העליונים דעולם המח' העליונה (כעונג המורגש במחשבה והשגה אלקי' בנשמות שבגעה"ע דבריאה שנקרבי' ע"ג המזבח ועולי' למזון למעלה בבחי' אדם דאצי' לאשתאבא בגופא דמלכא כו'), כנשמות דעכשיו שגם שמשיגים אלקות ומתענגים על ה' כו' נק' עונג מורגש וכתענוג גשמי שבמזון יחשב לגבי עונג הנעלם הרוחני דנשמות הגבוהות יותר, כערך הנבדל בעונג האלקי דג"ע דעשי' על תענוגי' גשמיי' דעוה"ז עד דגם עונג הרוחני דעוה"ז כמו בכבוד וגדולה ועונג שבשכל כו' גשמי ממש יחשב לגבי עונג האלקי הרוחני שבג"ע דעשי' אפי' בצו"ד¹⁵⁰⁹ דשם. ועד"ז יחשב גם בחי' עונג האלקי שבנשמות דג"ע דעשי' תענוג גשמי לגבי העונג הנבדל בערך