תכח, ג

למטה יותר מצומח דבריאה כמו עלה שבאילן העליון יותר גבוה מפרי האילן¹⁴⁷⁶ שלמטה כו' כמ"ש במ"א), וכמו מלאכים ונשמות דיצי' נק' בחי' בהמות וחיות בערך לגבי נשמות דבריאה, וכמו"כ נשמות דבריאה אינו רק בחי' בהמו' וחיות בעולם האצי', שבחי' האחרונה שבאצי' גבוה הרבה ממדרגה העליונה שבבריאה (כמו שמבחי' מל' דאצי' נעשה ע"י וכתר לבריאה וגם זה ע"י הפסק מסך כידוע וכן מל' דבריאה נעשה ע"י ליצי'¹⁴⁷⁷ וכן מיצי' לעשי'¹⁴⁷⁸ עד מל' דמל' דעשי' בגלגלי'¹⁴⁷⁹ כו'.

והנה עד"ז הולך האור ומשתלשל מעילה לעילה בדילוג הערך מאד עד סוף עולם העשי' בהשפע' הבאה לגשמיות דדצח"ם וארמ"ע ע"י המזלות שאין לך עשב¹⁴⁸⁰ כו', ושרש הרוחני' דדצ"ח¹⁴⁸¹ הגשמיי' עולה בשרשו בגבוהי' עליהם [שהוא] מחיצוני' דאופנים דעשי'¹⁴⁸² והאופנים מקבלים ממלאכים דיצי' ומלאכים דיצי' ממלאכים דבריא' שהוא הראשון במדריג' ברוחניות כנ"ל, והאחרון יותר זהו שבא לגשמיות דצ"ח כו'. ועד"ז יובן ענין [ה]השתלשלו' בבחי' מזון ומאכל למלאכי' ונשמות דבי"ע, דהנה ידוע שמזון המלאכים דבריאה [כ]שרפים כו' הוא מה שנמשך להם אור וחיות האלקי בתוך כלי וחומר דצורה שלהם שבא בהגשמה לפ"ע הגבלת הכלי שלהם, שמחמת זה משיגים אלקות במורגש ההתפעלות והעונג וטעם באוי"ר עד שזהו לחם¹⁴⁸³ כחיות המזון הגשמי לאדם התחתון, שעי"ז [יהי'] בהם תוס' כח ועוז להשיג יותר באלקות ביתר מכפי המדה שמצ[ו]מצם בהן תמיד להחיותם כמו נותן לבהמה לחמה¹⁴⁸⁴ לבהמות וחיות דמרכבה כמו פני ארי' פ"ש¹⁴⁸⁵ כו' וכמ"ש בזהר עמ"ש כפירים שואגי' לטרף¹⁴⁸⁶ כו' וכמ"ש במ"א. ובחי' מזון זה הרוחני יותר שנמשך למלאכים דבריאה משם יורד ונמשך בירידות המדרגו' בהשתלשלו' ומשתנה בשינוי המהות מעילה לעילה [oldpage_תרמג] ּ מעולם לעולם עד שנעשה מזון ושפע למלאכים דעשי' ומהם נמשך ויורד עוד למטה עד המזון הגשמי דחטה ועשב למאכל אדם ובהמה גשמי', וכ"ז מצד ריבוי ההשתל' בריבוי הממוצעי' מעילה לעילה שזן את כל העולמות הרוחני' עד שנותן לחם לכ"ב כו' וד"ל.

וכ"ז בדרך כלל, אך בדרך פרט הנה ידוע דשרש הראשון לשפע החסד במדרגה דרוחני' היינו בבחי' פני ארי' להימין ושרש השפע דגבו' נמשך מפני שור מהשמאל כו', וכל א' לפי אופן מדרגתו בשרשו כך יורד ונמשך ומשתלשל ממנו למטה מטה בריבוי הממוצעי' כנ"ל עד בחי' נפש הבהמה הגשמי'