תכו, ג
החסד ביום הא' כו' כנ"ל, שבודאי אינו רק כמו שכל המצומצם בעשי' או באומנות כנ"ל, אך מ"מ ודאי מלובש בכח זה דחכמה שבדו"מ דבחי' הנ"ל1410 הנק' ח"ת [מ]המשכת כח ח"ע שבראש, שנמשך משם כח ועוז בדרך ירידה וצמצום והתלבשות בהעלם שיוכל חכ' דמל' לברר ולתקן שהוא להעלות לרפ"ח ניצוצי' מק"נ, שזהו ענין ג' חלוקות דל"ט מלאכות כחורש וזורע כו' עד שיבורר למטה כל ג' מדרגות הנ"ל דמזון ולבוש ובית בל"ט מלאכות הללו להיות עולים למעלה לבחי' האצי' דהיינו להיות בחי' מזון לבוש ובית בבחי' האצי' ממש (כמו שמובן כ"ז בענין א"ח עט"ב כו' שזהו בחי' המל' שם ב"ן שמבררת בירורי' דרפ"ח ניצוצו' בהיכלות דנוג"ה כו' כמו האשה שנק' א"ח שנושאת ונותנת בתוך הבית שנק' עקרת הבית שעוסקת בכל מיני מסחור בבית ובשדה ועושה כל מלאכה ואומנו' בידיה עד שמרווחת הון רב כו'. כך בענין הבירורי' דרפ"ח שנפלו בנוגה שיבורר משם ויעלה למעלה זהו הכל ע"י אשה יראת ה'1411 היא תתהלל כמ"ש בסוף תנו לה מפרי ידיה1412 כו', והזכיר לבוש כמו דרשה צו"פ כו' ומזון כמו ממרחק תביא לחמ"ה1413 שהוא מבירורי' דנוג"ה וזהו ותקם כו' וזהו1414 ותתן טרף רפ"ח [oldpage_1280] ּ ע"ה טר"ף כידוע, וכן א' וכל ביתה לבוש שנים1415 מבחי' הגבו' דנוג"ה באריגה טובה שלא תירא משלג כו' וכה"ג בכל המלאכות כמו סדין עשתה כו' שמדבר כ"ז במל' דאצי' שלע"ל יהי' עלי' המל' למעלה מז"א. וז"ש א"ח עט"ב משום דבירורי' דמל' ש' ב"ן הוא שעולה למעלה יותר מן החסדים דמשפיע באו"י כו', והוא מטעם הנ"ל שאע"פ דחכ' דמקבל נמשך בזה עוז וכח מחכ' דמשפיע שיוכל לברר מכח עצמו כנ"ל אבל בהגיע האור למקבל יש בה תוס' כח ועוז יותר מן המשפיע דבינה יתירה ניתנה באשה כו'. וראי' ממה שממ"ן שלה נתחדש המציאות של הולד בגילוי צו"ח1416 גשמי'1417 כמו האברים בגידול רב כו' כנ"ל, וכן בזריעה יצמח מכח הארץ עצמה בריבוי גדול יותר כו'. וכך הוא בתשבע"פ שמקבל מתשב"כ [ש]לאחר שנמשך כח ועוז במ"ת1418 דתשבע"פ מח"ע דתשב"כ אז יש בה כח גדול מעצמה הרבה יותר לחדש מאי"ן ליש הלכות ודינים לאין שיעור וכמ"ש ועלמות אין מספר כנ"ל1419, וכר"ע שהי' דורש על כל קוץ תלי תלים של הלכות1420 ולכך גם משה שהי' עיקר המשפיע לתשב"כ1421 חלשה דעתי' ממה שר"ע דורש1422 כו', והוא מ"ש א"ח עט"ב שהוא תשבע"פ שמבררת בעה"ד טו"ר כמו הצמיחה בארץ שאחר הזריעה מתשב"כ שיהי' לאין שיעור. וזהו דרשה צו"פ לעשות לבוש דמצות ולחם דתורה להיות בבחי' מזון ולבוש ובית דאצי' ממש שיעלה למעלה ממזון ולבוש ובית דאצי' עצמו שנמשך באו"י כמו עוטה אור כשלמה שהוא בחי'
הערות
- 1410. הנ"ל : שם המל'.
- 1411. אשה יראת ה' : משלי לא, ל.
- 1412. תנו לה מפרי ידיה : משלי שם, לא.
- 1413. ממרחק תביא לחמ"ה : משלי שם, יד.
- 1414. וזהו : יאיזי: ליתא.
- 1415. וכל ביתה לבוש שנים : משלי לא, כא [ושם: כי כל].
- 1416. צו"ח : צורה וחומר.
- 1417. גשמי' : יאיז: ליתא.
- 1418. במ"ת : שם: בח"ת.
- 1419. כנ"ל : שם: כו'.
- 1420. וכר"ע. . תלי תלים של הלכות : ראה מנחות כט, ב.
- 1421. משה שהי' עיקר המשפיע לתשב"כ : ראה גם לעיל פ' תצוה שסב, סע"ב ואילך.
- 1422. משה. . חלשה דעתי' ממה שר"ע דורש : ראה מנחות שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.