תכה, ג

שיהי' בהם כח להתברר ולעלות לה' במס"נ ביחו"ע ויחו"ת בק"ש ולהפריד ולהפשיט¹³⁸³ א"ע מכל רצון זר הנפרד מאלקות שנק' ב"ר לב"ב בתכלית כנ"ל וד"ל (וזהו בא בב' אופנים א' בענין חיבוק כנ"ל שנותן בו כח להתעורר באה"ר או בתשובה שלימה כמו השיבנו ה' אליך כמו בחיבוק דמקיף הנ"ל, או שיערה עלינו רוח ממרום יהי'¹³⁸⁴ התעוררות ונשובה ממילא בתש"ע, וכן א' משכני בחבלי עבותות אה"ר [העליונה] כנ"ל באהרן כה"ג וכמו שאו' אה"ע אהבתנו וכה"ג ואז אחריך נרוצה מכח עצמינו כניצוץ שרץ ונכלל מעצמו בשלהבת שכל דבר נמשך למקורו כו'. והב' כענין הנ"ל במ"ש אנכי תרגלתי לאפרים כו' כאב המשפיל ידיו למטה מטה ומגביהו למעלה¹³⁸⁵ לתינוק על כתיפו שהעלא' זו אינו מכח התינוק כלל, וכך הי' ביצ"מ שנשא אותם כאשר ישא האומן כו' כנ"ל וכמ"ש ואשא אתכם על כנפי נשרים¹³⁸⁶ כו' וכן ישאהו על אברתו (ויש עוד אופן ג' שלא ע"י בחי' מקיף מרחוק כנ"ל, אלא שכח או"מ¹³⁸⁷ זה דאה"ר העצמו' הנ"ל הוא שנכנס ונתקשר בתוך כלי המקבל בבחי' פנימי' ועצמיות ממש כאשה שכורתת ברית לבעלה¹³⁸⁸ בביאה ראשונה כו' שנק' רוחא דשביק בגווה¹³⁸⁹ כידוע. וזה הי' ג"כ במ"ת מצד ששמעו קול ה' מדבר מתוך האש¹³⁹⁰ כו' שנמשך בנשמתם עי"ז¹³⁹¹ התקשרות אה"ר ונפלאה בבחי' פנימי' ועצמיות שנק' כריתות ברית כאשה לבעלה כו' ברוחא דשביק בגווה בהעלם שלא יוכלו להפרד לעולם, ומכח זה יש כח ועוז בנש"י בכל הדורות להתעורר באה"ר תמיד עד שיעלו במס"נ באחד בבירור בתכלית כנ"ל כמו שיש כח [ה]זה מן המשפיע בבחי' או"מ הנ"ל ויותר ממנו הרבה (כמ"ש במ"א) וד"ל.

[כה] והנה אחר הקדמה זו יובן ג"כ עד"ז בשרש ענין ל"ט מלאכות שנאסרו בשבת וילפינן להו ממלאכות שהיו במשכן כמו שרמז בא' אלה הדברים אשר צוה כו' כנ"ל ו[כ]מבואר בדרז"ל, דהנה ענין הל"ט מלאכות שנחלקו בג' חילוקים דמזון ולבוש ובית כנ"ל הוא שנעשו בימות החול דוקא [ו]כמ"ש וי"ו ימים תעשה מלאכה כו' שמלאכה זו כוללת ל"ט מלאכות הנ"ל וקאי אדסמיך לי' שא' אלה הדברים כו'. והענין הוא כמו שבגשמיות ענין המלאכות הללו¹³⁹² הן רק בחי' ירידה והמשכה בדילוג הערך מעצמות האדם שהוא בר דעת ותבונה בכל חכ', ומדות שבלב המה נמשכים רק מן החו"ב ודעת שבראש לעצמו כמו שהוא, והוא משפיל ומוריד ומצמצם א"ע להוריד שפע חכ' ומדות שלו במעשה ומלאכה שה[ו]א כח היגיעה והעמל בפעולה בידיו ו[ב]רגליו כמו לחרוש האדמה ולזרוע כו' עד שיעשה הפת בלישה [oldpage_תרלח] ּ ואפי' שיהי' ראוי למאכל אדם. וכן ביגיעתו במלאכות השייכ[י]' ללבוש כט[ו]וה ואורג כו', וכן במלאכות שבבנין בית וכה"ג, כ"ז אינו רק גודל עוצם