תכג, ד

במזון דמן והיו זכאי'¹³⁰⁶ והי' ראי' שכלם והשגתם בכבוד דהוי' שנגלה להם פב"פ כמו במ"ת וכה"ג, הכל לא מכח עצמם כלל רק כאשר ישא האומן את היונק שמגביהו על כתפו כו' ו[לכך] ניצלו מגקה"ט דנחש שרף ועקרב¹³⁰⁷ שבמדבר הגדול והנורא¹³⁰⁸ כו' והכניעו אותם במסעות שלהם כמ"ש משה קומה הוי' ויפוצו¹³⁰⁹ כו' (כמ"ש במ"א). וגם יש עד"ז בבחי' או"י ביריד' דוקא מגבוה לנמוך כמו בזמן הגלות שאל מסתתר בתכלית כידוע [ו]עכ"ז עוזר ומושיע לנש"י בהעלם אף שמחיצה ש"ב מפסקת¹³¹⁰ כו', כמ"ש¹³¹¹ משגיח מן החלונו"ת¹³¹² מציץ כו' לפי שעומד אחר כתלינ"ו ממש עד שבכל צרתם לו צר¹³¹³ ממש כו'). וכן בנפילת כנ"י למטה ממש שיקימנה כמ"ש מקימי מעפר דל¹³¹⁴ שהיא השכינה שבגלות כו' שהקמה זו בהעלם בלי נודע לנופל שקדמה¹³¹⁵ לו שקם מעצמו כו'. וכן בהתעוררות תשובה בעי"ת מצד שהוא ית' מקרוב ממש למטה כמ"ש קראוהו בהיותו קרוב¹³¹⁶ כעומד אחר כתלינו הנ"ל וממילא ימשוך לבו¹³¹⁷ כל א' שיתעורר בתשו' שלימה שזהו ג"כ בהעלם כמו שהי' מקרוב ממש בגילוי במ"ת שעכ"ד כו'. וכך יש ג"כ בשמירה דאו"מ העליון ששומר למשתמר בלי נודע לו מאין ישתמר שנק' שמירה בהעלם, וכמו על גוזליו ירחף¹³¹⁸ כו' בזמן הגלות שיפרוס סוכת שלומו ויגן בהעלם לבטל כל גזירה כו' וכמו לא ינום כו' שומר ישראל¹³¹⁹ כידוע.

והנה לפי המובן ממשל הנ"ל בהגבהת האב לתינוק על כתיפו הרי יש תחלה ירידה להשפיל א"ע למטה כמו אנכי תרגלתי לאפרים ואח"כ ההעלאה קחם על כו' כאשר ישא האומן כו', וכך יובן שיש ב' אופנים בבחי' כח הבירור שנמשך מעליון לתחתון ביותר הא' מה שיורד ונשפל מגבוה לנמוך להתלבש בלבוש של המתברר דוקא וליתן בו כח ועוז בהעלם דוקא שיוכל להתברר [ו]לעלות מכח עצמו כנ"ל. ויובן [oldpage_תרלה] ּ זה עד"מ אחר כמו הרב שמשפיע שכל וסברא לתלמיד הקטן שצריך להשפיל א"ע להתלבש במהות ואופן השכל והשגה המצומצמת של התלמיד להסביר לו אופן אמיתי' אור השכל וסברא זו ולהעמידו על בוריו לפי אופן השגתו המצומצם, שמלביש הדבר במשלים ודמיונות כפי השגתו וענינו בקטנות הדעת עד שמעצמו וכח שכלו לא יטה ימין ושמאל מאמיתי' השכל והדין וההלכה שיוצא