תכג, ג

העלאה מדרגא לדרגא כמו ילכו מחיל אל חיל כו' (ועכ"ז נק' בירור שני ושלישי (כמשי"ת).

והנה להבין ביאור כ"ז בפרטות, הנה תחלה י"ל מה שבא כח המשכה מעליון לתחתון שיוכל להתברר ולעלות כנ"ל, הנה יש בזה ב' משלים¹²⁹³, הא' כמו התינוק הקטן שא"י לילך מכח עצמו אבל ע"י הגדול כאביו שעומד מאחוריו ודוחפו שמכח זה ילך ונדמה לתינוק שהולך מכח עצמו, שזהו בבחי' ההעלם שבא כח העליון למטה לעשות בו כח הילוך במה שעוזרו בדחיפה מאחוריו לבד כו'. וכך יש עזר וסיוע מלמעלה בהעלם מאחוריו של הנשמה באדם שיתעורר לילך בדרכי הטוב ונדמה לו שהולך מכח עצמו כו', ובאמת ה"ז רק מכח הא"מ העליון כענין הבא לטהר הרבה מסייעים אותו¹²⁹⁴ מלמעלה, שסיוע ועזר זה בא מלמעלה בבחי' ההעלם בלתי נודע ממי יבוא לו כח התעוררו' זו כו' וכן יערה עלינו רוח ממרום בהעלם (כמ"ש במ"א בפי' אם בשבט יכהו¹²⁹⁵ בשבט דאו"מ כו'). וכן מ"ש אך בצלם יתהלך איש בצלם דמקיף דמזלי' שמעוררו בהעלם מחמת הב"ק שמכריז למעלה¹²⁹⁶ כו' וכה"ג, וזהו כשבא לטהר או לקדש עצמו¹²⁹⁷ [oldpage_1270] ּ מעט שמסייעי' אותו כו'. אבל יש עוד עזר מלמעלה שבא בגילוי גמור למטה והוא, כשאין כח ההילוך כלל בקטן או שנופל לארץ ולא יוכל לקום מכח עצמו שיבא הגדול כאביו ויקימנו מנפילתו ומוליכו על רגליו כו', או שאם קטן הוא ביותר שא"י לילך כלל ברגליו ויגביהנו האב על כתיפו וישאנו כאשר ישא האומן את היונק כו' שאז צריך האב להשפיל א"ע למקום הנמוך לעלות את בנו על כתפו כו'¹²⁹⁸ (וכמו ביצ"מ במסעות שבמדבר שא' ישאהו על אברתו¹²⁹⁹ כו' וא' כאשר ישא האומן¹³⁰⁰ כו' וכתי' אנכי תרגלתי לאפרים קחם על זרועותי¹³⁰¹ כו', שתרגלתי היינו שהשפיל א"ע למקום ומדרג' דקטנות דנש"י כמו שהן למטה ממש בבחי' רגלי השכינה¹³⁰² כמ"ש והארץ הדום רגלי¹³⁰³ כו' והעלם למעלה מזרועותיו הגבה למעלה, שזהו כננס שעומד ע"ג כתפיו של הענק¹³⁰⁴ שרואה למרחוק ביותר והולך בכח וגבורה גדולה שאין זה מכח עצמו כלל וכלל רק מפני שהוגבה למעלה עד ראש הגדול יכול לראות כמוהו ולילך בדרכ[י]ו ממש כו'. וכך¹³⁰⁵ הי' סיבת כח ההילוך בדרכי ה' בתו"מ ואוי"ר בכל עילוי המדרגות שהי' להם במדבר כמו שניזוני'