תכא, ד

מלמעלה מעה"ד טו"ר כמ"ש וקראת לשבת ענג העליון כמו שהוא בפנימי' דעה"ח שכולו חיים וטוב בלא חיצוני' כלל, מטעם שבשבת למעלה מן הבירורי' ומפני שכבר הוברר בוי"מ החול בל"ט מלאכות (כמשי"ת). והמדרגה הב' בלבושי' דכנ"י שנמשך מלמעלה למטה כמו במדבר שהאיר להם מאור ולבוש העליון כמ"ש שמלתך לא בלתה¹²¹⁶ כו', וגם עדי ותכשיטי' כמו במ"ת שקיבלו עדיים¹²¹⁷ כידוע. וכן כמו בית והיכל בסוכות שישבו בנ"י במדבר¹²¹⁸ והוא כמו ענני כבוד¹²¹⁹ שהקיפם מלמעלה למטה (שזהו בבחי' מקיף למקיף כנ"ל), וזהו כסותה ועונתה כו' שהוא גוף היחוד שהוא בהיכל ואהל דוקא כמו במשכן דמשה שא' ושכנתי בתוכם, דאעפ"י שכל מה שנדבו בהבאת המשכן הי' בדרך העלאה ובירור כמו בל"ט מלאכות כנ"ל מ"מ אחר שנעשה המשכן וכליו נמשך בהן יח"ע דח"ע דע"ס דאצי' בג' דברים כמו [ב]שארה כסותה ועונתה כו' דמשפיע למקבל כנ"ל וד"ל.

ובכ"ז מתורץ לכאורה ענין הקושיא הנ"ל דלמה הותרה האכילה בשבת אחר שהאכילה זהו ענין בירור בטו"ר כנ"ל, דודאי עיקר הבירורי' בל"ט מלאכות ובפרט במזון דלחם הכל בימות החול דוקא שנק' ו' ימי המעשה שאז דוקא הוא זמן הבירורי' במלאכה ועבודה, כי גם למעלה הרי בכ"י מחדש מע"ב מאין ליש כמו בבחי' מלאכה ועבודה כמו כח הפועל בנפעל ממש. ולכך נק' ו' ימי המעשה דוקא כמו וימ"ב שע"ז א' ו' ימים תעשה מלאכה תעשה דוקא, להיות כי גם [במה] ש[כבר] ברא אלקי' במע"ב בוימ"ב א' לעשות לתקן, כי גם [ב]בחי' מעשה זו שמחדש בחידוש בכ"י מע"ב הרי מתקן הוא בבירור טו"ר ובהבדלה דפנימי' וחיצוני'. ולכך גם בנפש האדם שנעשה בצלם האלקי' ממש צריך שיהי' בוי"מ החול בבחי' עבודה ומלאכה ברוחני' בתפלה בעבודה שבלב ומוח לברר בין טו"ר שבנה"ב, וכן בכל מעשיו אף באכילתו שלא למלאות כריסו כדי שיעלה בחי' הטוב שבמאכל לשובע נפשו לבד כנ"ל (וכן ביגיעתו במו"מ להיות בסומ"ר מגזל כו' ולהעלות הטוב בצדקה וכה"ג. וכן בלבושי[ו] ודירתו יתקן ויברר הכל שיהי' נקי מכל סיג כו'. אבל לאחר שכבר הוברר בימות החול בג' חלוקו' דמזון ולבוש ובית כו' שכוללי' ל"ט מלאכות בגשמיות וברוחניות, הרי בהגיע יום השבת צריך לנוח ולשבות מכל מלאכתו אשר עשה ובירר כל וי"מ החול, כמו שלמעלה בבחי' אדם העליון דאצי' ששובת ונח מכל מלאכתו שעושה ומחדש מע"ב בכל וי"מ החול. כי כל שבת הוא כמו שבת בראשית¹²²⁰ ממש מאחר שמחדש [oldpage_תרלב] ּ בכל יום בדבור ומעשה מאין ליש בעולמות העליונים והתחתונים כידוע. וענין השביתה זהו בחי' ההעלא' שאחר הבירור שהי' בעבודה ומלאכה בחול כמו וירא אלקים את כל אשר עשה והנה טוב