תכ, א

דקוב"ה ושכינתי' שהקב"ה יושב וקורא ושונה כנגדו¹¹³⁴ בהיכל זה עצמו, וכמו שא' למען אחיי¹¹³⁵ כו' למען בית ה'¹¹³⁶ כו' שהיכל הזה מקיף לשניהם יחד¹¹³⁷ כמ"ש במ"א וד"ל.

[כא] והנה מובן מכל הנ"ל עכ"פ בג' מדרגות דל"ט מלאכות במזון ולבוש ובית והיכל דהמזון הוא בחי' פנימי' אור וחיות יותר שהרי גופו ונפשו שמורכבי' מד"י גשמיי' עיקר חיות וקיום שלהם הוא מן המאכלים שהן מן הצומח והחי כלחם ובשר כנ"ל, והב' בבחי' הלבוש הרי הוא חיצוני יותר שאין בהן אור וחיות לאדם כלל רק לכסותו מבחוץ בלבד כנ"ל, והג' הוא הבית והיכל חיצוני יותר מן הלבוש שאינו אלא לדור בהן כנ"ל וכל שחיצוני יותר נמשך בו ממדרג' העליונה יותר, שהרי במזון שהוא בחי' פנימי' יותר אינו אלא בבחי' או"כ המוגבל ובלבוש החיצוני יותר נמשך האו"מ כנ"ל ובבית והיכל החיצוני יותר נמשך מקיף למקיף כנ"ל לפי שזהו הכלל דבחיצוני' יותר נמשך מהעלם דמקיף¹¹³⁸ דוקא (אבל בחי' הכלי לאו"מ כלבוש מתקיים יותר זמן ויקר יותר מן המאכל שכלה וצריך לאכול מחדש שאינו אלא לחדש חיות האו"פ המוגבל בכלי הגוף, משא"כ בלבוש דאע"פ שהוא חיצוני אדרבה בזה דוקא שורה מאו"מ שלא יוכל ליכנס באו"כ וכך מתקיים זמן רב יותר. והיכל ובית מתקיים זמן רב יותר ויקר יותר [oldpage_תרכט] ּ מן הלבוש להיותו חיצוני יותר ששורה בו מקיף למקיף כנ"ל (וכמ"ש בסידור¹¹³⁹ ). וכך יובן בהפרש שבין מזון דתורה ללבוש דמצות שע"י לבוש דמצות נמשך או"מ שמתקיים יותר ויש בכחו להעלות לנשמה בעילוי גדול בלא הדרגה וערך כמו והלך לפניך צדקיך כו' וכמ"ש במ"א במ"ש והיתה נפש אדוני צרור"ה¹¹⁴⁰ כו' ונק' ימים שהן הלבושי' משא"כ במזון דתורה שאין כח ההילוך רק לפ"ע האו"פ בכלי כו').

וכמו"כ יובן למעלה באדם העליון דאצי' שיש ג"כ ג'¹¹⁴¹ מדרגות הללו דמזון ולבוש ובית כנ"ל ובחי' מזון הוא בבחי' פנימי' יותר שזהו לחבר האורות דע"ס דז"א בכלים שנק' גופא כו' כנ"ל, ואעפ"י שבחי' גופא שהן הכלים הן מגבילים לאור ואינם מעיקר האור רק בחי' התגלות דאור כמו אותיות השכל והמדות כו' וכאברים שבאדם למטה שאינם [כמו] בחי' רוחניות החיות שבנפש עצמה כידוע וד"ל¹¹⁴², עכ"ז הרי האברים מתאחדים בעצם הנפש ונעשי' כמו עצם א' עם הנפש