תיז, ד

ונעשה בירור והבדלה בכלל ובפרט בעה"ד טו"ר בכל המצות מ"ע ול"ת הכתובי' באותיות דתשב"כ, וזהו שא' להורות ולהבדיל בין טמא לטהור¹⁰¹⁹ כו' ונבדל עי"ז גם למטה המותרות והחיצוני' מבחי' הפנימי' וכמ"ש וזרח משעיר למו¹⁰²⁰ כו' וד"ל.

ואמנם הנה כ"ז הוא שנק' בירור דחכ' באוי"ר¹⁰²¹ ההולך מלמעלה למטה ביושר ואמת כנ"ל בלי נטי' לימין ושמאל בחיצוני' דחיצוני' דחו"ג, וכמו שכבר הוברר במקור החכמה דתוש"מ בגדלות החכ' והדעת כמו שהוא בעמקות תבונתו כנ"ל עד שנק' חכ' ברורה כנ"ל, ועפ"ז מדד כל אופן ההשתל' ובהבדלה באו"כ כנ"ל עד גם למטה לברר בין טו"ר במ"ע ול"ת באור המבהיק ביותר שמאיר למטה מטה ביותר לברר פסולת מתוך אוכל כו' (והוא שנעשה מזון מבורר לנשמות כמו מזון המן שאין בו מותרות בחיצוני' כלל כנ"ל שנק' לחם מן השמים שעי"ז נעשה הזדככות הצורה ביותר כמ"ש ויענך כו' לבער הרע מן הטוב בתכלית כידוע). ובזה יתפרש ג"כ מ"ש כאן ויקהל משה את כל עדת כו' ויאמר אליהם אלה הדברים כו', דהנה ידוע בשרש משה דמן המים משיתיהו¹⁰²² וטוב הוא בטי"ת רבת"י מעה"ח שכולו טוב ופנימי' [ב]לי חיצוני' כלל. וזהו מ"ה שמו כו' מ"ה דחכמה הקדומה דתוש"מ כנ"ל שכבר הוברר ומ"ה שם בנו זהו נש"י¹⁰²³ שעלה במחה"ק כנ"ל וכל מי שהוא בעצמו מתוקן ומבורר יש ביכולתו לתקן¹⁰²⁴ ולברר למי שצריך תיקון [oldpage_1252] ּ להשלים חסרונו, כמו בוימ"ב בחיצוני' וכמדות¹⁰²⁵ דתהו שנפלו למטה בעה"ד טו"ר לברר הפנימי' מן החיצוני' בהבדלה דתורה. וזהו שנא' במשה בכל ביתי נאמן הוא לתקן ולברר בעה"ד עפ"י עצמות כח החכמה שבתו"מ ש"מ¹⁰²⁶ שנק' הון ביתו כו' גם בנובלות דחש"מ¹⁰²⁷ שהיא התורה הנגלית לנו ע"י משה שנק' מחוקק וסופ"ר כו' (וזהו כמו ענין המשל הנ"ל בבן חכם מופלג ומושלם שהצליח בנכסי אביו בחכמה שקנה מאביו ומדות הישרים לברר ולתקן כו', וכך הוא התו' ונש"י שקדמו במח' ונברר על ידם בזמן מ"ת בגילוי מן ההעלם ע"י משה שנק' נאמן ביתו כו' כנ"ל).

וזהו ויקהל משה שהוא מ"ה דחכמה דתו' שרש נש"י שנק' עדת וכמ"ש ת"ר אלף רגלי העם אשר אנכי בקרבו¹⁰²⁸ שכולל כולם כנ"ל, ויאמר אליהם אלה הדברים אשר צוה הוי'