תטו, ב

בחידוש יש מאין דוקא. וא"כ יובן שענין הטרדא בעסק הפרנסה בחשק הלב מאד ובתחבולות שונות שאינו נק' יגיעה ועמל כלל כנ"ל הרי לא בזה ישכון האור ושפע וברכה במעשה ידיו בכל עסקיו וכמ"ש כי לא לחכמים לחם⁸⁹⁴ דקאי בלחם מן הארץ שעובד אדמתו דוקא בעבודה ויגיעה בכפ[י]ו לבד שלא בפנימי' השכל ומדות כלל וכלל כנ"ל וד"ל (ומ"ש והחכ' תחי' בעליה היינו בכלי אומנות ביגיעה ועמל מלאכה שהיא החכ' שתחי' בעליה דחכמה בחידוש יש מאין שלא הי' מגיע לזה בעצם החכמה שבו כנ"ל במשל הבן החכם ושלם ששלחו אביו ללמוד אומנות כו').

והנה עד"ז ממש יובן במלאכה ועבודה האלקי' הרוחניות כמו במעשה המצות ובצדקה ובעבודה שבלב [oldpage_1244] ּ ומוח בתפלה [ב]כל ימי החול שצריך להיות ביגיעה רבה ועמל הנפש ביותר כמו עובד במלאכה, שזהו רק עפ"י עמ"ש בלבד שמקבל עליו לעשות רצון קונו אף שתכבד עליו העבודה הזאת להיות שאין בה נח"ר ועונג לעצמו כלל רק מחמת עומ"ש ביראה ופחד אלקי' להיות סומ"ר וע"ט כל היום, מ"מ בזה דוקא ישכון אור הברכה הרוחני' בתוס' אור רב בש' הוי' ואלקי' והן כל היח"ע שנעשי' באו"כ באצי' ע"י הבירורי' של מעשה המצות בעומ"ש שזהו לברר בעה"ד טו"ר בין טו"ט, ובפרט בעבודה שבלב בתפלה לבער הרע שבקרבו בתשו' בלב נשבר וע"י יגיעה במוח ולב בק"ש בשמע ישראל ואהבת בכל לבבך בשני יצריך⁸⁹⁵. וגם כל היום בטרדתו בפרנסתו יהי' נושא ונותן באמונה ויבטח על ה' שישלח ברכה בעסקיו ולא יבטח בהתאמצות כחו ועוצם ידו בתחבולות בדרך הטבע כנ"ל כי לה' הארץ ומלואה⁸⁹⁶ כו', ומה גם בהפרשה מכל יגיעו לצדקה לעניים להחיות רוח שפלים⁸⁹⁷ ביותר מכפי טבעו ורגילותו דוקא רק מצד עומ"ש שנדבה לבו לעשות רצון קונו כו' כנ"ל. וכ"ז נק' בירורים דרפ"ח כו' לברר בין טו"ר ולהפוך חשך לאור ומרע לטוב בתו"מ ותפלה ותשובה וצדקה הכל בעמל ויגיעה בעומ"ש לבד שנק' עובד אלקי' כנ"ל, וע"ז אמר יגיע כפיך⁸⁹⁸ כי תאכל אשריך וטוב לב אשריך בעוה"ז וטוב לך⁸⁹⁹ לעוה"ב⁹⁰⁰ בין ביגיע כפיו בפרנסתו שאינו רק ביגיעה בלא פנימי' השכל ומדות⁹⁰¹ כנ"ל ובין ברוחניות בעבודה האלקי' בתומ"צ בעומ"ש שנק' יגיעה ועמל כנ"ל שאוכל פירותיהן בעוה"ז והקרן כו' וד"ל.

[יח] והנה בכ"ז יובן מ"ש ו' ימים תעשה מלאכה תיעשה מעצמה ומאליה כו' כנ"ל, שזהו ענין היגיעה