תיג, ב

והגבהה למעלה והוא להרים ולהעלות משפלות להגבהה כמו מקים מעפר⁸²³ כו'. והב' ענין הקמה ובנין כמו הקמ"ת המשכן⁸²⁴ וכן להקים את דברי⁸²⁵ כו' [הקימותי את דבר ה'⁸²⁶ כו'] שזהו ענין קיום והעמדה⁸²⁷ לקיים ולחזק ולהעמיד דבר כמו אישה יקימנ"ו⁸²⁸ כו', וזהו ענין ירידה והמשכה בכלי דוקא כהקמת בנין (וכהקמת הנופל שיעמידנו על רגל[י]ו) כמו ויקם משה את המשכן⁸²⁹ כו'. וזהו ג"כ ענין מה שאמר שהקים ע[ו]ל עולה של תו"מ שהגביה והעלה לעול זה למעלה מעלה וגם הקימו בקיום ובנין חזק באו"כ דוקא ואין זה ב' הפכים כלל דאדרבה הא בהא תליא כו', והיינו ג"כ פי' יביאה את תרומת הוי' דהבאה זו כמו הקים ע[ו]ל כו' דהקים והביא להעלא' זו למטה כו' וד"ל.

וביאור הענין הנה מבואר למעלה בענין נדיב לבו כו' דנדיבות זו היא המביאה לחזק [oldpage_תריח] ּ ולקיים העול של העבודה לעשות היפוך טבעו דוקא עד אשר יקבל עונג ושמחה בעול זה שיכול לבטל א"ע נגד רצון ה' כו', ובאמת עדיין אין זה מובן דמ"מ מהיכן יבא לו⁸³⁰ השמחה ועונג במה שהוא נגד טבעו ורצונו בתכלית ואם לפי שנדבה לבו ורוחו בזה לעשות היפוך טבעו⁸³¹ כנ"ל, מהיכן יש בלבו נדיבות זו שגוברת ומושלת על הטבעי' שלו לעשות רצון לרצון בהיפוך טבעו כו'. אך בהכרח לומר שנדיבות הלב כזה אינו בא רק מצד שהשליך נפשו מנגד בהפקירות כל טבעו ועצמו⁸³² כמו שמתנדב בנפשו לצאת למלחמה או במקום סכנה כו', וכמו אאע"ה שנק' נדיב לפי שהשליך נפשו מנגד ונדבה לבו ורוחו לעשות רצון קונו באהבה ורצון וחשק לשחוט לבנו יחידו⁸³³ וכה"ג שזהו שמצא את לבבו נאמן לפניו כו' במה שיוכל להפקיר עצמו בחשק ורצון לעשות נגד טבעו כו', והיינו לפי שהי' נשמת אברהם דבוק וקשור בחבלי עבותות אה"ר ונפלאה במהו"ע ית' כמו אליך ה' נפשי אשא במס"נ אליך ממש לבטל כל עצמו נגד רצונו כו'. וכך הוא במ"ש בדוד שהקים עולה של תו"מ, דפי' הקים זה היינו שהעלה והגביה לעומ"ש שעושה נגד טבעו כמו בע"כ והוא לפי שהי' נדיב לב שנדבה לבו בהפקירות נפשו לה' לבדו לעשות רצונו אף בדבר שנגד הטבע וכמ"ש למעלה בפי' נדיב לבו יביאה כו', שנדיבות זו מביאה לעומ"ש שתתחזק ותתקיים ביותר כו' היינו מה שעי"ז בא גילוי רצה"ע במעשה המצות שהיא בחי' כלי להכיל האור למטה דוקא ה"ז בחי' ירידה והמשכה בכלי היפוך ההעלאה והסתלקות למעלה, אבל באמת אין זה ב' הפכים כנ"ל דודאי לזאת דוקא נשא את נפשו בנדיבות לבו בהפקירות כל עצמו לה' רק לעשות רצונו שזהו לעשות הרצון ולהביאו בכלי במעשה דוקא כנ"ל, והיינו הך דעלי' זו היא רק בשביל הירידה לעשות רצונו בכלים. וזהו כל נדיב לבו דוקא יביאה את