שפא, א

ומעתה יובן המשך כל הפסוקי' יחד ועשית ציץ זהב כו' ע"י משה שהוא בחי' מ"ה דחכ' עילאה⁸³⁸ דתורה הקדומה בבחי' פנימי' הדעת שבכתר כו', ושמת אותו על פתיל תכלת והי' על המצנפת כו', שיש כאן ג' מדרגות זו למעלה מזו מצנפת, ותפילין בין ציץ למצנפת, וציץ שהן ג' מדרגות, דכתר שבכתר עצמו זהו המצנפת, וחב"ד שבכתר שהן ג' חללי הגלגלתא הנ"ל זהו התפילין שהן במקום שמוחו של תינוק רופס⁸³⁹ למעלה בגובה המצח ובסוף הגלגלת, והציץ הוא במצח זהו בחי' חג"ת שבכתר שבכתר עד נה"י שהוא המאיר באותיות דקדש להוי' דבי' אתגלי' מרעדכ"ר הנ"ל, שהוא בחי' יסוד⁸⁴⁰ דע"י שנמשך ע"י פנימי' יסוד אבא⁸⁴¹, והפתיל תכלת הוא המחבר ציץ למצנפת והוא פתיל האמצעי דוקא שהוא לנגד מוח הדעת שהוא באמצע כנ"ל. וביאור כ"ז מובן מכל הנ"ל בענין ג' קשרים בבחי' גליא וסתים, דחב"ד שבעצם הרצון שלמעלה מהתחלקות חו"ג דעצם הרצון שלמעלה מן הטעם לרצון כו' זהו התפילין, שהן מקיף דמוחין בהעלם דכתר שבכתר כמ"ש ואהי' אצלו אמון שעשועי'⁸⁴² עצמיי'⁸⁴³ הוא סת[י]ם דאורייתא שהוקשה כל התורה לתפילין⁸⁴⁴ כו', והציץ הוא במצח אהרן כהנא רבא בחי' חג"ת, אה"ר בעצם [ה]רצון לישראל למעלה מן הטעם ומאיר בו מרעדכ"ר בתמידות בעצם אור הכתר שבכתר⁸⁴⁵ שבראש במצנפת שזהו בחי' קדש להוי', דישראל מלמטה מתקשראן באוריי' בחב"ד דכתר שבכתר שהוא ד"ע דמשה בחי' מ"ה. וזהו פתוחי חותם דתורה שנעשה לזכרון, והוי' הא' שבציץ הוא רעדכ"ר עצמו שהוא מסדכ"ס שהוא שעה"מ בעצמו כו' שמאיר ע"י התו' שנק' חותם העליון כנ"ל והוא כמו ויקרא [הוי'] הוי' ביגמה"ר כנ"ל, והן סדר הפסוקי' הללו ועשית ציץ והי' על המצנפת דוקא והי' על מצח אהרן בגילוי דרעדכ"ר באה"ר לרצון להם לפני [הוי'] ממש כנ"ל וד"ל.