שעט, ד

שהמצח אינו אלא בחי' עצם דומם פשוט, מ"מ הוא בחי' הכלי דוקא לכח זה שהוא לחזק רצון לרצון בתוקף ועוז להבא כנ"ל, ולכך הוא חופה ושורה על בחי' מוח הדעת שבפנים בבחי' מקיף חיצוני עכ"פ כנ"ל כי גדול כחו הרבה⁸⁰⁹ ממנו כנ"ל עד שממנו יומשך כח וחיזוק בפנימי' הרצון שבמוח הדעת זה (שבהעל"ם הכת"ר שיבא לידי גילוי תמיד כנ"ל בענין קבלת עומ"ש וקבלת תענית וכה"ג, שמזה ההסכם יומשך הכח ועוז לרצון פנימי' או בביטול אמיתי לרצון המלך כמו שהי' במ"ת כשא' נעשה כו') ולפי שבחי' הסכם וקבלה זו אינה נראה לעין רק בחיצוני' שאינו רק בחי' התגלות למראה לבד [oldpage_תקסד] ּ ע"כ בחי' הכלי שלו [אינו]⁸¹⁰ רק בחיצוני' ג"כ שהוא כלי המצח שהוא עצם פשוט ואין בו אור וחיות רוחני כלל, ועכ"ז קשה ותקיף הוא הרבה יותר מבחי' הרוחני' דרצון הפנימי והתקשרות דמוח הדעת הפ[נימי] הנ"ל (שמטה כל רצון ושכל כו' כנ"ל) וראי' מקבלת התורה ומענין אמת ויציב כנ"ל) (ועוד ראי' לזה מענין כח הגדול שיש בכאו"א מישראל למסור נפשו על קדוה"ש⁸¹¹ וכן גם בצר לו מאד לא יוכל ליפרד מה' א' לגמרי והוא רק מצד כח ההסכם הזה שהוא המחזק ועושה כל רצון לרצון כו' ולא מצד התפעלות פנימי' הרצון שנק' רצון ה[נ]ולד שחולף ועובר ואינו מתקיים בנסיון כו', משא"כ בחי' הסכם וניצוח הזה דוקא הוא שעומד בכל הנסיונות הקשים עד מיצוי הנפש ממש, לפי שתוקף וניצוח זה הוא בעצם הנפש ממש שלמעלה גם מבחי' מקור הרצון והתענוג והוא שנק' תוקף כח הנצחון שבנפש עצמה כמו [שנק'] קשה עורף⁸¹², שזהו עצמו בבחי' הביטול היפוכו במצח דוקא שהוא מול העורף ממש כי בקושי העורף הוא בבחי' לגרמי' שאינו ניזוז ממקומו כלל. וכן בקליפה דעמלק גם במצח דחוצפא ועזות מצח כמצח אשה זונה כו', והיפוכו ממש הוא בבחי' הביטול בתכלית לאין האלקי להיות רצון לרצון בהסכם חזק עד שיוכל למס"נ באחד ומקבל כל הנסיונות ולא יפול מנקודת יהדותו כו'. וזהו בחי' הכלי דמצד הקדושה⁸¹³ שהוא בחי' כלי לבחי' רעוא דכל רעוין ששורה במצח דוקא (כמשי"ת).

ובכ"ז יובן הטעם שציוה ה' שיונח הציץ על מצח אהרן דוקא, כי אהרן שושבינא דמטרוניתא דכללות נשמות ישראל שבמצחו יש בחי' כח ההסכם הכללי דכלל נש"י בבחי' קבלת רצון לרצון, ואע"פ שהוא בחיצוני' כמו בקבלת עומ"ש בלבד אבל הוא מקור ויסוד האמיתי לכל תולדות רצונות הטובים וישרים לילך בדרכי ה' כו' כנ"ל בין בסומ"ר בביטול רצון זה⁸¹⁴ ובין בקיום מ"ע לקי[י]ם רצון ה'. וזהו ענין אותיות אלה דקד"ש