שעט, א

באדם למטה והוא בעבודת ה' בתפלה, דהנה א"ר בעבודה שבלב זו תפלה⁷⁸⁹ וק"ש בהעמיק אדם דעתו בטוב בהתבוננו' ביחו"ע ויחו"ת וכה"ג בשש"מ⁷⁹⁰ בפסוד"ז עד שמקשר א"ע בכל פנימי' [oldpage_1126] ּ עצמי' ותוקע כל עומק ושכל ועומק פנימית רצונו ומדותיו באוי"ר אמיתית רק לה' לבדו (כי ניזוז ממקומו לגמרי מעוצם חוש ההרגשה וההכרה והתקשרות כל עצמו באלקי' בהשגה והתבוננות זו שבמוח הדעת כנ"ל). הנה עכ"ז א[נו רואים] שמיד אחר התפלה וק"ש אחר זמן מה בצאתו בהילוכו בשוק או במלאכתו בביתו חולפת ועוברת כל התפעלות פנימי' הרצון וההתקשרות שהי' מלובש במוח הדעת ובלב כאלו לא הי' במציאות מעולם כידוע לכל, ובודאי א"א ל[ומר] מפני זה השינוי והחילוף שלא הי' התפעלות הרצון והתקשרות הלב אמיתי בעת התפלה כלל, כי ודאי הי' אמת, כי זהו כח פעולתו של בחי' הפנימי' מוח הדעת אלקי דקדושה כנ"ל. רק שאין הארתו וכח התפשטותו מתקיים זמן רב, וכ"ש בעת עסקו וטרדתו בעניני גופו שאז מסיח דעתו לגמרי מענין ההשגה והתבוננות באלקים שהי' במוחו ולבו בתפלה ע"כ ממילא יפול הנופל בעניני רצונות הזרים שלא לה' המה כו', כי היסח הדעת היינו שהוסח והוזז כח הדעת שהוא תקיעת והתקשרות הנ"ל וגורם השכחה לגמרי עד שלא נשאר אף רושם זכרון מזה כנ"ל⁷⁹¹ וד"ל. אמנם הנה א"ר לעין שיש הרבה בנ"א שנשאר אצלם בחי' הרשימו מאת ההתפעלות פנימי' הרצון וההתקשרות והרגשה דבחי' הדעת הנ"ל גם כל היום אפי' בעת עסקו במו"מ ושארי צרכי גופו בטרדא גדולה מאד עכ"ז מיד נז[כר] על ה' הבורא הכל להתקשר בו בכל עצמ[ו]' רצונו אף שאינו בפנימי' המוח והלב כלל, מ"מ בבחי' רושם עכ"פ נשאר אצלו כמו בכל דרכיך דעהו כו'. הענין הוא שא"ז⁷⁹² בא מרושם של הדעת שהוא בחי' ההתקשרות והרגשה האלקות הנ"ל שהרי הסיח דעתו לגמרי (וע"כ הוזהר במצות תפילין למשמש בהן כל שעה שלא יסיח דעתו מהן ק"ו מציץ⁷⁹³ (וכמשי"ת). אלא שרש ענין בחי' רושם הזה שנשאר כל היום כנ"ל הוא בא מבחי' ההסכם החזק ברצונו שהי' לו בק"ש ותפלה שכך הוסכם אצלו בהסכם חזק מאד ש[י]הי' הולך בדרכי ה' וידבק בו תמיד כו', והיינו עכ"פ שלא יסור מדרך הטוב והישר [ד]תו"מ ויחזק עצמו לילך אחרי ה' ולהיות סומ"ר וע"ט כל היום אף שיהי' טרוד מאד בעסקיו [ו]לא ישכח הדבר מלבו ולא ישתקע מחומרי' עוה"ז לגמרי כו'.

והנה שרש ענין הסכמה הזאת אע"פ שה[י]א רק בחיצוני' הרצון לבד ולא בפנימי' הרצון עכ"ז היא חזקה יותר מן בחי' פנימית הרצון שחולף ועובר מיד כנ"ל והסכמה זו לא תחלוף ותעבור לעולם, ובהכרח צ"ל שיש שרש להסכם חזק החיצוני במקור הרצון הממשיך ומוליד כל רצון פנימי' וחיצוני'