שדמ, ד

אחר השפלות האמיתי (וז"ש ויספו ענוים צ"ג במ"ה בעצם שיהיו בע"ת בלב נשבר כנ"ל) שיפה יותר מכל חיי העוה"ב שבא מהתענוג ושמחה בעצם שלא ע"י שפלות בביטול הגסות ויש לאין. וזהו שמשה דוקא זכה לתשובה שגדול כח אי"ן העצמי שלו לעשות [oldpage_1018] ּ מי"ש אי"ן בתכלית שזהו למעלה יותר, וזהו ג"כ מה שיעקב איש חל"ק כו' באי"ן העצמי ולבש בגדי עשו לעשות מיש אין כבע"ת). וזהו מ"ש כאן ויקחו אליך שמן זית בחי' חכמה⁸⁸³ כח מ"ה⁸⁸⁴ ביטול במציאות בעצם כמו שהוא למעלה בבחי' אין האמיתי יומשך גם למטה מטה לעשות בחי' היש וגסות היותר קשה שיהי' רך ונשבר כמו בע"ת, וזהו שנק' שמן זי"ת ז"ך דוקא שהוא מה שבכח מ"ה דבחכ' אתברירו רפ"ח⁸⁸⁵ כו' שיזדככו מטומאה לטהרה. ואין זה רק לפ"ע צלילת השמן בהיותו ז"ך ביותר והוא האי"ן ומ"ה בתכלית באופן שיהי' כתית שנסחט ביותר ע"י דריכה בגת שהוא תכלית השפלות בלב נשבר ונדכא מאד לעשות מכל גסות וקושי רך ונשבר בתכלית הקצה שזהו הענין דהיפוך החשך לאור שבא ביתרון מן האור עצמו כנ"ל במעלת בע"ת, והיינו ע"י ענין שמחה ש"מ הנ"ל שבאה מן הענו"ה היתירה דוקא אחר שמכיר בעצמו שהוא שפל מכל האדם בבחי' עקב דרגל אז ישמח במצוה רק מצד אלקות שבמצוה לבד ולא שמח' עצמו שיש בשכלו ורצונו במצות, והיינו בלא טעם וכוונה כ"א שאמר ועשה רצונו שזהו רק מצד המצו' בעצמה לבד כו' שעולה למעלה להיות בחי' פב"פ לקבל מבחי' המאור עצמו כמ"ש אל מול פני המנורה דוקא יאירו (והוא שבחי' מאור זה עצמו מחזירו למוטב להיות מיש אין כנ"ל. וזהו שמן זית זך כתית למאור שע"י שמן זית דחכ' שירד למטה מטה לברר לרע דעה"ד לעשות מי"ש וכל גסות אי"ן בלב נשבר בחי' כתית זה יהי' עולה למאור עצמו שיאיר בנרות המנורה כו' באופן שיהי' בבחי' פב"פ תמיד. וזהו להעלות נר תמיד פי' שעי"ז דוקא שיקחו למשה בחי' מ"ה בעצם שמן זית זך וכתית כנ"ל למאור שגנוז ומלובש באור תורה זהו עיקר הכח ועוז להעלות נר תמיד להיות פב"פ ע"י אהרן כנ"ל, והיינו בחי' מאור דעצמות אוא"ס שמאיר בנשמות ישראל שנק' נרות או בנר דמצוה שלהם כנ"ל שיהי' בהם יחוד דפב"פ תמיד כי בחי' מאור זה מקור כל אור הפנימי' ועצמו' המאור לנשמות בג"ע והעוה"ב כנ"ל וד"ל. וזהו להעלות נר תמיד שזהו למעלה מבחי' פב"פ כי זהו המקור והכח דפב"פ בב' אופני', הא' שיאיר ה' פניו מפנימי' ועצמיו' דמאור באור דנשמות ישראל ונר מצוה ממול פני המנורה יאירו הנרות מלמעלה למטה תמיד. והב' זהו להעלות נר מלמטה למעלה שיעלו הנשמות מלמטה מבחי' אחוריי' להיות בבחי' פב"פ כי מבחי' מאור זה הוא הכח ועוז ג"כ להחזיר פב"פ כענין מאור שבה מחזירו כו' והוא לפי שלמעלה הוא גם מפב"פ כנ"ל וד"ל.