תח, ג
אך הנה עדיין י"ל איך נמשך בחי' גבורות דאו"ח דאש העולה מלמטה למעלה להיות כנה"ד שהולך ונמשך כמו בהמשכה דאו"י מגבוה לנמוך כמ"ש דנגיד ונפיק מקדמוהי כו' שזה אינו אלא בטבע המים ולא באש כו', ואמנם הענין מבואר במ"א ע"פ ואני אהי' לה חומת אש סביב641 כו' דכל בחי' העלא' מ"ן דכנ"י בגלות בבחי' רשפי אש דרץ לבך כו' שבא מצד המרירות ולב נשבר בעומק מפני הריחוק שנק' אשא אוכמא642 בשחור שבדם שמחמת רוע לב כאש השורף ומכלה כו' שעולה למעלה בבחי' או"ח וזהו643 יהי' לע"ל בחי' שוב מן המשפיע למקבל בבחי' מקיף דחומת אש כו' (והיינו בחי' רח"ר שבא ונמשך בבחי' גבורות דאש כמו כי נכמרו רחמיו644 כו' והוא חומת אש דתורה שמגין ומפסיק כו'). וכך הוא ענין המשכת הנה"ד זה שהולך ונמשך בבחי' שוב להיות מזה ביטול במציאות לנשמות ומלאכים כמו הושיט אצבעו הקטנה ביניהן ושרפן645 הרי בחי' אש האלקי שורף ומכלה לאש דמלאכים ונק' אש אוכלה646 וכן יש אש שותה כמים [oldpage_תרי] ּ שבאש שנמשך כנהר אש לטבול בו הנשמות. וזהו [כ]דוגמא דנהר דינור דעכשיו שהוא בסמוך לג"ע לטבול בו הנשמות שיבאו בבחי' ביטול במציאות בכליון מכל בחי' יש ולגרמי' כו' קודם עלותם לקבל שכרם ליהנות מזיו השכינה כו'.
ושרש הענין הוא לפי שהטעם מה שהמשכה דנה"ד זה יוצא מבחי' הגבו' שבתענוג הוא647 כמו [אש] המרירות מן ההיפך בנשמות, שזהו מבחי' הרצוא שלהם נעשה מזה בחי' שוב להיות טובלים בו קודם שיהנו מזיו כו' (כמשי"ת). היינו מפני שבחיות נאמר והחיות רצוא ושוב בחי' הרצוא הוא בבחי' ההסתלקות למעלה במקורו בלתי מתיישב ומתפשט כלל באו"כ ומיד אחר הרצוא שוב שמתפשט ונסוג אחור להיות האור מתיישב בכלי דוקא, שזהו כענין אהוי"ר שמבחי' גודל [הפלאת התלהבות] האהבה והתשוקה רץ לבך לצאת מן הכלי לגמרי מגודל התשוקה ואה"ר הנפלאה כו' ובהגיע למקורו מפני שמתקרב ביותר תפול בלב היראה ופחד אלקי' מגודל ביטול המציאות מצד הקירוב כמו וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק648 שמחמת גודל הפחד יתרחקו ממעמדם וקרבתם למעלה ויהיו נסוגי' אחור להתיישב בכלי גופם כו', וזהו בחי' השוב דמלאכי' כמו בעמדם תרפינה כנפיהם649 ולא יוכלו לעלות עוד בתשוקה למעלה אלא יהי' כמו בחי' דומם [לגמרי] כו'. וכך הוא כמו בענין החיות רו"ש במלאכים יש בכל בריאה ובריאה הסתלקות והתפשטות שזהו כרו"ש ממש, וכמו דפיקו דלבא ברוח ואש ביסוד אש ומים כלולים יחד שהחיות שבדם דופק להסתלק כטבע האש שעולה ויורד [מיד] בבחי' שוב להאיר בכלי
הערות
- 641. ואני אהי' לה חומת אש סביב : זכרי' ב, ט [בדילוג]. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' א'ג. ע' א'כג ואילך. שע"ת פד, ב. לעיל פ' בשלח רלח, ב ואילך.
- 642. אשא אוכמא : זהר בראשית טז, א. (סבא) משפטים קיד, א. (רע"מ) אמור צט, א. בהעלותך קנד, ב.
- 643. וזהו : טזיז: מזה.
- 644. כי נכמרו רחמיו : מקץ מג, ל.
- 645. הושיט אצבעו הקטנה [טזיז: קטנה] ביניהן ושרפן : סנהדרין לח, ב. ראה גם לעיל פ' שמות ל, ב. וש"נ.
- 646. אש אוכלה : ראה יומא כא, ב. ראה גם מאמרי אדה"א נ"ך ע' טז וע' כב.
- 647. הוא : טז: זהו. יז: דוקא שזהו.
- 648. וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק : יתרו כ, טו. ראה גם לעיל פ' בשלח קסד, ג. וש"נ.
- 649. בעמדם תרפינה כנפיהם : יחזקאל א, כד. כה. ראה לעיל פ' בא קיח, ד. וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.