שדמ, א

אך עכ"ז יפה שעה אחת בתשו' ומע"ט יחד ולא בתשובה לבד ואע"פ שהן ב' הפכים לכאורה צער ושפלות ומרירות עם שמחה וטוב לבב שבמע"ט שלא ישכנו יחדיו כו', ואמנם אדרבה לזה אמר שיקדים התשובה למע"ט דוקא וכמו צ"ג שנעשי' בע"ת כר"מ דיעשה מצ"ג בע"ת, והוא מה שאחר המרירות ושפלות ולב נשבר כבע"ת אמיתי' יבא מזה עצמו אח"כ לשמחה וטוב לבב בעשותו המצות שזהו עיקר השמחה כשבאה מהיפוך להיפוך כמו ממות לחיים ומאפילה לאור גדול כיוצא משבי' וס"נ⁸⁷² וכה"ג שישמח בנפשו שמחת הנפש בעצמה בראותה אור כו'. וכך הוא בענין שמחה ש"מ שבאה אחר הענוה ושפלות אמיתי' בלב נשבר בעומק מאחר שנתרחק מאלקות בחטאי' או שאר תאוות זרות כו' שיגיע לבחי' ענוה יתירה שהוא שפל מכל אדם ונבזה בעיניו נמאס מאד בבחי' רגל להיות נדרס כעפר לכל כו' לפי שמכיר את מקומו השפל היטב באמת לאמיתו, אך כשבא לידי מצוה יתבונן שבזה יקרב ה' אל נפשו השפלה ויאיר לו גם בחושך לפי שזהו פנימי' רצונו וממשיך גילוי אור א"ס עצמו במצוה זו דגם חושך לא יחשיך לפניו כו', ע"כ ישמח בשמחה ש"מ זו יותר מצ"ג באור הוי' שבנפשם האלקי' בעשותם המצות בשמחה וטוב לבב שהן שמחי' שמחת עצמם בקרבתם לפני ה' באהבה ודביקות הנפש בכוונה כו', והבע"ת ישמח במצוה ולא בשמחת עצמו כלל כי הוא שפל ועניו בעצמו יותר מעפר כו' כמו שהי' רק במה שיוצא ממות לחיים ומאפילה דטומאה לקדושה במצוה זו זהו שמחה מצד בחי' אלקות לבד שלמעלה מאור התענוג שבמצות ובעוה"ב כנ"ל וד"ל.

וזהו שא' תשובה ומע"ט בעוה"ז שניהם יחד דוקא כנ"ל יפה יותר מכל חיי העוה"ב, דאע"פ ששמחה ש"מ מזה יבוא העונג העצמות בגילוי בעוה"ב וז"ש בשמחה וטוב לבב מרוב כל דעוה"ב כנ"ל אבל למעלה מרוב כל דעוה"ב וגעה"ע בזיו השכינה מעונג דע"י בכתר מל' דאצי' (שנק' זיווא עילאה דע"י⁸⁷³ שמאיר בבינה שבמל' שנק' כל להשפיע לנשמות בכאו"א כו') זהו בתשו' ומע"ט בעוה"ז במה שהשמחה ש"מ באה מתוך הענוה והשפלות דבחי' תשובה עילאה דוקא כנ"ל (לפי שבזה יש יתרון האור מהיפוך החשך לאור שאין אור דתו"מ מגיע שם כנ"ל) וכמ"ש ואביוני אדם בקדוש כו' למעלה משם הוי' דהיינו אור דתו"מ דצ"ג כו'. ועכ"ז בתשובה עילאה לבדה אע"פ שנהפך החושך לאור שיש בכלל מאתים⁸⁷⁴ כו' לא יעלה למעלה מחיי העוה"ב [oldpage_1016] ּ כלל, ומוכרח לאמר שיש שרש לאור דתו"מ דצ"ג למעלה גם מבחי' החושך דחשמ"ל העליון והיינו בבחי' המאור עצמו דעצמות א"ס ב"ה שלמעלה מאור דתו"מ, וכנ"ל בענין מדריגה הב' דתו' אור שנק' מאור שבה כו' שיכול להחזירו למוטב והוא להפוך גם חושך גמור דרע עצמו לטוב