שעה, ב

המצ[ות] כנ"ל בכדי שיהי' לו דירה בתחתונים עמו⁶¹⁵ ביחד בשעה שעושה המצוה או בא[מרו] אקב"מ ממש כנ"ל וד"ל. ובכ"ז יובן ויתורץ הקושיא הנ"ל שמהיכן יש כח ועוז באתעדל"ת במע[שה] המצ[ות] לעורר את אתעדל"ע בבחי' רצה"ע ממש שאין ערך כלל ביניהם כו', כי ע"י קבלת עומ"ש בביטול והכנעה דוקא הרי יכול לדור עמו יחד כנ"ל, שהוא השראת אור המקיף דמצות כמו שהוא למעלה ברצה"פ⁶¹⁶ כו' שיומשך למטה במעשה זו משום דמקיפי' שורים על הלבושי' שהן המצות שנק' לבוש מל' אם הן בבחי' ביטול היפך הגסות שלא יסבול לדור עמו יחד וד"ל. וזהו כמו שמבואר למעלה בענין גוף הציץ שעשה משה דוקא לפי שמשה הוא בבחי' מ"ה דחכ' דתורה כמו תורה צוה לנו משה בבחי' הביטול דוקא היפוך הגסות כו' ועי"ז מציץ מן החרכים כו' שהוא אור מקיף דכת"ר כו' וד"ל.

ועם כל הנ"ל יובן מארז"ל על ב' תיבות הללו דקדש לה' שהי' כתוב קד"ש ל' למטה והוי' למעלה כו', דהנה פי' קדש לה' כפשוטו זהו בחי' הקדושה העולה מלמטה למעלה דוקא כידוע דכל למ"ד מורה בחי' ההעלאה שעולה מלמטה⁶¹⁷ כלפי מעלה כמו נברך לאלקינו⁶¹⁸ כו'. וגם כאן קד"ש לה' שזהו מורה ענין העלאה הקדושה מלמטה למעלה, שזהו כמש"א שיהי' דבר זה קד"ש לה' כמו שמקדשי' קדשי' כקרבנות שא' זה יהי' קד"ש לעולה⁶¹⁹ וכה"ג בכ"ד⁶²⁰ חול שמקדשי' אותו בקדשי בדק הבית וכקדשים בתרומות ומעשרות ומעשר בהמה שהעשירי יהי' קדש⁶²¹ כו', שכ"ז הרי נעשה קדושה מן החול דוקא, שדבר חול נתעלה להיות קדש לה' (שהוא [oldpage_1114] ּ בבחי' או"ח), וע"י העלאה זו נמשך [בחי'] קדושה עליונה עד"ז⁶²² ונעשה קדש בקדש העליון ממש (ש[הוא] נק' מקיף דאו"י) כקדושת כה"ג וכלי המקדש שנמשחו בשמן משחת קדש כו'), שכל העלאה גורם המשכה⁶²³ כידוע וד"ל (וכמבואר במ"א בענין נקדיש"ך⁶²⁴ כו' שיש קדושה הנעשה למעלה מאתעדל"ת והוא בחי' העלאה דאו"ח שבבחי' או"ח הנ"ל⁶²⁵ הוא בחי' כ[ת"ר]⁶²⁶, וזהו העשירי דוקא יהי' קדש בקדושת מעשר וכך בכל העלאה קדושה מלמטה למעלה). וכך יובן ג"כ בענין המצות שנעשים בדברי' גשמיי' שנק' חול גמור ונעשי' קדש לה' במע[שה] המצ[ות] בא[מרו] אקב"מ⁶²⁷ כו' שנמשך בהם שם הוי' מקדש העליון והוא בחי' קדושת או"מ⁶²⁸ דמצות כנ"ל, וא"כ הרי יש כאן בחי' העלאה דקדושה שעולה מלמטה למעלה מן המצות בבחי' או"ח כקדושת הקרבנות ומעשרות כנ"ל, והוא בחי' אתעדל"ת במעהמ"צ בכוונה ורעו"ד