ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת ויקהל</h2><h3>ויקהל משה</h3>תה, א

תה, א

דמל'⁴⁸⁶ לא יסתיר לשם הוי' ויהי' הוי' א' ושמו אחד⁴⁸⁷ בשוה ממש למהוי אחד באחד⁴⁸⁸ [oldpage_תרד] ּ כו' וכמ"ש ונגלה כבוד הוי'⁴⁸⁹ דאצי' וראו כ"ב כי פי הוי' עצמו דיבר בי"מ דשם אלקים בלי העלם ולבוש כלל, משא"כ עכשיו ששם אלקים מסתיר כמ"ש באורך נראה אור⁴⁹⁰ רק בהארה דהארה בשינוי המהות כמו דרך מסך הנ"ל (וגם את זלעו"ז עשה האלקי'⁴⁹¹ כו' שהוא בחי' ק"נ שמקבלי' מחיצוני' ואחוריים דשם אלקים ממש). וע"כ אין אומרים בשכמל"ו שזהו צמצום דשם אלקי' להיות מלך על עם נפרד כו' כענין ה' מלך גיאות לבש כו' וירידה גדולה ועצומה היא מאד להיות לו רצון וע[ו]נג לבחי' מל' על עולמות הנפרדים שהן בע"ג כו' רק אומרים אותו בחשאי וצנעא זהו⁴⁹² ע"י המלאכים שמקבלים עליהם עומ"ש ביראה וביטול היש לאין כו', ולכך או' ישראל גם שהן ביח"ע כמשה בחשאי עכ"פ ולא בקול רם כמלאכים ולע"ל יאמרו בקול רם⁴⁹³ דוקא, וכמ"כ יוכ"פ עכשיו שהוא כמו מעין דלע"ל⁴⁹⁴ כמו שאו' בנעילה דיו"כ ז"פ הוי' הוא האלקים כו'⁴⁹⁵ אחד⁴⁹⁶ ממש כמו שיהי' לע"ל שיהי' אור הלבנה כאור החמה⁴⁹⁷ כו' (שוין בקומתן כמו קודם מיעוט הירח).

[י] וזהו ⁴⁹⁸ שא' ע"ז משל⁴⁹⁹ לבת מלך שהריחה ציקי קדרה תאמר יש לה גנאי כו', דהנה יש ב' מיני עונג, [א' עונג] העצמי שיש בטבע בעצם הדבר שהוא טוב יערב⁵⁰⁰ לנפש כמו הע[ו]נג בטעם ערב [לחיך] וטוב לנפש בחיך הטועם במתיקות ועריבות במאכל הטוב במעדנים ומטעמים שמבשלים בקדרה שטועמים בהן כל מיני טעם וחיות לנפש כו'. והב' העונג שמורכב בהיפוכו דוקא כמו מה שנשרף באש ונשאר בקדרה מפסולת המאכל המבושל לאחר שיצא ממנו כל הטעם הטוב ונדבק בכותלי הקדרה ובשולי' זהו שנק' ציקי קדרה⁵⁰¹ כידוע, ואמנם יש בזה טעם קיוהא וחריפות וחמיצות⁵⁰² שמשיב הנפש ומחזק הלב מצד חריפותו וגסותו ומריח ריח חזק ביותר שלזה הריח דוקא יתאוה כל חלש הלב ונפש רקניות שתמלא חסרונה להשיב נפשה⁵⁰⁴ כידוע⁵⁰³, ויכול להיות עונג הנפש⁵⁰⁵ בריח זה מריח וטעם מתיקות⁵⁰⁶ יותר⁵⁰⁷ ממעדני מלך כו'. וזהו פי' המשל לבת מלך שרגילה במטעמי'⁵⁰⁸ ערבים ומתוקי'⁵⁰⁹ בדקות העונג

הערות

486. ששם אלקי' דמל' : ראה זהר בראשית כב, א. אחרי סה, א. לעיל פ' וארא עה, ב. וש"נ.
487. הוי' א' ושמו אחד : זכרי' יד, ט. ראה גם לעיל פ' יתרו רסב, א. וש"נ.
488. למהוי אחד באחד : ראה זהר תרומה קלג, סע"ב ואילך. קלה, סע"א.
489. ונגלה כבוד הוי' : ישעי' מ, ה.
490. באורך נראה אור : תהלים לו, י. ראה גם לעיל פ' וארא ס, ב ובהערה 24.
491. את זלעו"ז עשה האלקי' : קהלת ז, יד.
492. זהו : טזיז: והן.
493. ולע"ל יאמרו בקול רם : ראה גם לעיל פ' וארא עה, ד. וש"נ.
494. יוכ"פ. . מעין דלע"ל : ראה לקו"ת להאריז"ל נח ו, יג. לעיל פ' וארא עה, ד. וש"נ.
495. הוי' הוא האלקים כולא חד : ראה זהר בהקדמה יב, א. תרומה קסא, ב. לעיל פ' וארא ס, א. וש"נ.
496. כו' אחד : יז: כולא חד. יבטז: כבפנים.
497. אור הלבנה כאור החמה : ישעי' ל, כו. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תקצג.
498. וזהו : מכאן (ועד להתיבות: שמשיב לנפש כנ"ל) נעתק בהמשך תער"ב ע' תלז (בשינויים והוספות).
499. ע"ז משל : טז: שם משל. יז: שם משל ע"ז.
500. יערב : שם: וערב.
501. ציקי קדרה : ראה אוה"ת בראשית מט, ב.
502. וחמיצות : תיבה זו לא נעתקה בהמשך תער"ב שם.
504. ריח חזק. . להשיב נפשה : ראה סה"מ מלוקט ח"ב ע' רטז הערה 52.
503. וגסותו. . כידוע : תיבה זו לא נעתקה שם.
505. הנפש : יז ניתוסף: יותר. ראה הערה 507.
506. מריח וטעם מתיקות : ליתא בהמשך תער"ב.
507. יותר : יז ליתא. וראה הערה 505.
508. במטעמי' : טז ובהמשך תער"ב: בטעמי'. יז: במעדני'.
509. ומתוקי' : בהמשך תער"ב לא הועתק.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.