שמ, ד

כו' ואינו נתפס ומשפילי לראות בהשגחה פרטי'). ונמצא מובן עכ"פ שמצד בחי' ההעלם דמקיף דסובב כ"ע כנ"ל אע"פ שמתלבש ובא גם בדרך פרטי פרטיות מראש דעולם הבריאה עד חיצוני' דעולם העשי', מ"מ שוה הוא בכולם ממש בלי שינוי והפרש כלל מעלה ומטה ופנימי' וחיצוני' מאחר שכל זה הוא בבחי' ההעלם בענין נבדל בערך לגמרי עד שיתלבש העלם המח' ורצון ברגל כמו במוח כנ"ל, א"כ אין הפרש בין רגל לראש כלל לגבי בחי' המקיף דסובב כ"ע וגם הראש כרגל יחשב והרגל כראש כו'. ולפ"ז ממילא מובן מאחר שמצד בחי' עיגול המקיף מבלי שימצא ראש וסוף כלל א"כ ג"כ אין הפרש וחילוק בו בין פנימי' לחיצוני' ואחוריי' כלל וכלל שגם בבחי' אחוריי' וחיצוני' הכלים יתלבש בהעלם זה כמו בפנימי' ממש בשוה להיותו למעלה מגדר וסוג התפשטו' גילוי החיות הבא בציור אדם פנים ואחור באו"כ כו' ע"כ ראש ורגל פנים ואחור שוין ממש וד"ל.

והנה לפי כל הנ"ל יובן בבחי' סוכ"ע שאין שם בחי' רגל וראש ויכול להיות הפנימי' וחיצוני' שוין ממש וכמו כל אשר חפ"ץ ה' עשה בעשי' דבחי' רגל בד"י⁷⁶⁷ דעוה"ז ודצח"מ ברצונו הפשוט שנק' חפץ ה' כו' לפי שאין העולם מקומו ונתפס בכולם בשוה כו' כנ"ל. וכך יובן ג"כ בענין המצות להיות מבואר למעלה בשרש המצות שהן בבחי' מקיף דכת"ר הכללי דאבי"ע מקור כל האו"פ דאד"ם דאצי' כו', כי הגם שכל מצוה ומצוה הוא בבחי' כלי מגביל דוקא לאור הרצה"ע וח"ע שגנוז בה ולכך יש מספר רמ"ח מ"ע שהן לנגד רמ"ח אברי'⁷⁶⁸, ומבואר למעלה שבאברי' בא בחי' גילוי האור וחיות דאו"פ דוקא המתגלה בכל אבר לפי מזגו ובסדר והדרגה מעליון [oldpage_תקב] ּ לתחתון כנ"ל, וכך המצות יש שנק' בבחי' ראש כמצות תפילין בראש וק"ש ביח"ע דחו"ב כו' וכה"ג, ויש שנק' בחי' רגל ויד כצדקה⁷⁶⁹ וכה"ג שהרי כללות המצות נק' בחי' אדם חיצוני בחיצוניות הכלים ואברים דוקא כנ"ל. אך הנה מבואר למעלה שהמצות הן בחי' כלים פנימי' ועצמי' שמקושר בהן מבחי' פנימי' ועצמו' דאוא"ס שבע"ס דאצי' דוקא כנ"ל (וכנ"ל בענין המזון שמחזק האורות בכלים שכולו פנימי' ועצמו' בלי חיצוני' כלל וכמו שכנ"י נק' רעייתי (וכמו באתי לגני אכלתי יערי⁷⁷¹ כו' כידוע) שמפרנסי' לאביהם שבשמים⁷⁷⁰ במצות מעשיות שאו' ע"ז כאלו עשאוני ברמ"ח כו' אע"פ שכבר יש או"כ באצי'), והיינו להיות ששרש המצות בפנימי' ועצמו' דתענוג והרצון העליון בבחי' מקיף דכתר הכללי טרם שבא באו"פ בכלי (שזהו קודם התחלקות הרצון בחכ' ומדות באו"כ ברמ"ח מ"ע ברמ"ח אברי' חיצוני' כו') שנק' תר"ך עמודי