שמ, ב
ההעלם במקיף דנפש הבלתי מתלבש כלל באברי הגוף כלל כנ"ל (רק הרי מ"מ סובלת בהרגשה כללי' ע"י הגידים רוחני' המתפשטי' שנק' נערוין בשוה בכולם ממש בלי סדר והדרגה כלל וכלל) שלגבי בחי' העלם מקיף זה שוין ראש ורגל כא' ממש כנ"ל, הרי יוכל להיות ממהות מח' הרוחני' שבמוח גם ברגל עצמו להניעו כפי המח' שמלובש ברגל. ואע"פ שאין אבר הרגל מסוגל ומורכב בחומר שלו לקבל גילוי אור מהו' מחשבה הרוחניות זהו דוקא בבחי' גילוי החיות, אבל בבחי' ההעלם דהיינו שאין המח' בגילוי ברגל כאור וחיות התנועה דרגל עצמו רק בבחי' ההעלם לבד שורה בו (והיינו בהעלם דגידי' דקים שנק' נערוין שמתפשטי' בהעלם גדול אף ברגל וכן בכל האברים להיות הרצון ומח' שבמוח שולטת בהן בתנועתן ופעולתן, וגם בחי' ההרגשה הרוחני' שזהו לחבר הרוחני' דנפש בחומר האברי' בכלל ובפרט שהוא בבחי' כלל שוה בכל חיות האברים שיקבל מהעלם דמקיף זה מראש לרגל כא' ממש ואין חילוק כלל בזה בין החיות אבר רוחני לחיות אבר גשמי). ולכך מיד שעולה במחשבה במוח שבראש להניע הרגל תנוע בלי עיכוב כלל, מצד בחי' העלם המח' שיש גם [oldpage_תקא] ּ ברגל (בגידי' ונערוין שברגל שיש שם מן המוח שהם בהעלם רוחני בלא חיות מורגש כלל). ואין הרחק המקום שמן המוח לרגל מעכב ומפסיק להיות עיכוב זמן בזה, מאחר שא"צ לבא בדרך גילוי החיות כלל, אלא מבחי' מקיף וסובב שלא ירדה לפי מזג חיות האברי' בהתחלקו' כלל נמשך במוח וברגל בשוה וברגע א' בהתעוררות א' ממש, כי העלם מקיף זה שוה בראש ורגל, רק שבמח' במוח בא הרצון בגילוי וברגל זהו עצמו המחשבה שבמוח להניע שמתלבש ברגל רק שהוא ברגל בהעלם ולא בגילוי כמו במוח. אבל יש ממהות המח' גם ברגל וביד וכה"ג מצד שבבחי' ההעלם דמקיף הנ"ל מאיר ברגל כמו בראש בשוה ממש (ויובן זה במה שרואי' בענין ההרגשה דאדם מרגיש ויודע א"ע שיש ב' מיני הרגשה וידיעה, א' מה שמרגיש הרגשה גשמי' בחיי בשר ודם בכל אבר כפי חיותו ומזגו דוקא כמו בקלקול וכאב שמרגיש בכל אבר לפי מהותו, וזהו הרגשה פרטי' שבגידי הדם כו' באור וחיות המורכבת בכל אבר בפרט. והב' הרגשה וידיעה כללי'757 ונעלמת שהיא למעלה מהרגשה מורגשת בגילוי הנ"ל, והוא מה שיודע ומרגיש בהעלם בעצמו מכללות הכל ממוח לרגל כא' ממש שנק' ידיעה והרגשה נעלמת ולא בגילוי אור וחיות כלל ושוה ומשוה בידיעה והרגשה זו הנעלמת ראש ורגל בגוף וגם בנפש מתחלת הרצון עד סוף מעשה, והוא מח' הכללי' שמקפת א"ע בידיע' עצמו בכלל).
והנה ע"פ כל הנ"ל במשל זה יובן יותר ענין ההפרש בין העלם וגילוי למעלה בב' מדרגות דסובב וממלא הנ"ל שזה שא' בזהר דקוב"ה סתים וגליא758, דבחי' ממכ"ע זהו כמו בחי' גילוי אור וחיות הנפש המתחלק בגוף מראש לרגל בסדר והדרגה
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.