שלט, ב

בחיצוני' ואחוריי' דמצות שלהם שנעשו בפו"מ עכ"פ שאין המעשה והדיבור האלקי בתו"מ בטל לעולם כנ"ל (וא"צ טבילה בנה"ד כדברים בטלים ולא גיהנם כמעשה הרע דק"נ כו'). א"כ יש השראת גילוי אור אלקי מצומצם עכ"פ בדיבור ומעשה דתו"מ ותפלה שלהם בקירוב ממש, כי דבר ה' מדברי' בד"ת אף שהוא בדרך רגילות ומצות עושי' כהלכתן למעשה כטו"ת וצדקה וכה"ג וכן שבת ומילה וכל המצות שבגוף עצם המעשה מתלבש בהם שם הוי' בהעלם רק שאינו בגילוי בנפשם כלל וכלל כנ"ל וד"ל. וא"כ יובן מזה שיכול להיות בחי' יח"ע דקוב"ה ושכינתי' שהוא הוי' ואלקי' שנעשה במצות הוי' בצדיקי' שעושי' בכוונה ורעותא דלבא, יח"ע זה נעשה גם במצות אנשים כו' שאין בהם כוונה כלל וכלל כנ"ל. רק שיחוד זה אינו נק' יחוד פב"פ למעלה (כזו"נ שהן קוב"ה וכנ"י שנק' שכינה למעלה כו') אלא נק' יחוד חיצוני' דאב"א כמו שמפסיק מחיצה בין המשפיע למקבל ואינם רואים זא"ז כלל, אבל עומדי' בקירוב זא"ז ממש כנ"ל. וכך גילוי אלקות בתו"מ בתפלה עכשיו בהעלם גדול כנ"ל, אבל הוא בקירוב וסמיכות לגבי המקבלים שהם כנ"י בד"ת ותו"מ שלהן ממש כנ"ל. וכן גם בנ"י עומדי' בקירוב להוי' שבתו"מ המלובש גם בנשמתם בעת עסקם בתו"מ, רק שזהו עמידה שבאחוריי' וחיצוני' דעורף ולא פנים בענין מחיצה של ברזל⁷⁴⁴ מפסקת בין ישראל לאביהם שבשמים ע"י העוונות שפנו עורף כו'. ועכ"ז א' הנה זה עומד אחר כתלינו⁷⁴⁵ מציץ מן החרכים כו', פי' כותלינו זה נעשה בחי' מחיצה מבדלת מן העוונות כנ"ל ועכ"ז לא נסתלק האור האלקי אדרבה עומד אחר כתלינ"ו זה בקירוב רק שמסלק פנימיותו מאתם. ומ"מ מחזיר פניו גם בכתלינו ומציץ מן החרכים כו' חרכים הללו שנעשו ע"י בע"ת⁷⁴⁶ וצ"ג כו' כמ"ש במ"א, וכמ"ש דומה דודי לצבי⁷⁴⁶ שמחזיר ראשו לאחורי"ו להתלבש בבחי' אחוריי' וחיצוני' שלו המלובש בתו"מ שלמטה כמ"ש במ"א וד"ל. וא"כ הרי יכול להיות החזרת פנים בפנים ממש ע"י עמידה זו דאב"א בקירוב זע"ז ע"ד הנ"ל שעומד אחר כתלינו כו', כך יחזרו ישראל פניהם בהתעוררו' פנימי' המוח והלב לפנימי' דהוי' כנ"ל. והיינו ע"י עסק בתו"מ בבחי' אב"א כמו בזמן הגלות, לפי שגם גופו של קירוב זה שמתייחדי' בתו"מ בבחי' אב"א נק' יחוד ולא ריחוק אמיתי, וכמו שאומרים לשם יחוד כו' על כל מעשה המצות⁷⁴⁷ אע"פ שנעשי' בלא כוונה כלל (וכמו שיש זווג אב"א וכד"ו פרצופי' כו' כנ"ל, ולפי שהחיצוני' גוררת גם הפנימי' לפי שנגררת אחר הפנימי' כעורף הנגרר אחר הפנים כו' (וראי' מיציאת מצרים שהיו ישראל בקטנות המוחין מאד כתינוק כמ"ש זכרתי לך חסד נעוריך⁷⁴⁸ לכתך אחרי לבד ומזה נעשה החזרת פב"פ במ"ת משום דהא בהא תליא