שכז, ג

לחוץ כמו כח הזורק שנבדל כח זריקה זו מן היד כו', כך אותיות ושמות שמתלבשי' בתוך כל בריאה בהתהוות צורה וחומר שלה הרי נבדל בריחוק ערך משם אלקים ונק' רק הארה דהארה שבא בשינוי המהות כמו האור שמאיר ע"י מסך כנ"ל. וגם שמובן מזה דיש כח האלקי באותיות הללו אחר שהן בחי' גילוי העצמו' לכך הי' ביכולתם להוות עולמות בלי שיעור כלל כמ"ש בס"י מכאן ואילך צא וחשוב³⁵⁸ עד אין שיעור למספר הצירופים כו', מ"מ באים במספר וגבול כמו המוציא במספר צבאם³⁵⁹ כו', והוא ע"פ בחי' הצמצום דשם אלקי' שאמר לעולמו די כו' כי הי' התפשטו' העולם בלי גבול, להיות שגם בחי' האותיות באי' מכח בלתי בע"ג אע"פ שאינו רק בחי' גילוי דגילוי ההעלם לבד, וזהו בחי' שם אלקים המצמצם האור וזיו דשם הוי' בכלל ונותן מדה וגבול לצירופי' די"מ בכל העולמות כו'. ואמנם גם בבחי' אותיות הללו אין שינוי והתפעלות וערך עם הנבראים ונתפס ואינו נתפס כנ"ל, לפי שגם שנק' האותיות בשם אור וחיות כמו ואתה מח"י' את כולם³⁶⁰ את"ה זה דכ"ב אותיות דקבען בפה העליון וה' מוצאות כו' דבה"א בראם³⁶¹ מאין ליש והוא ה"א אחרונה דשם הוי' שמאיר בשם אלקים ע"י צמצום כשמש ומגן המעלים כו', זהו בענין שם המושאל שאינו בבחי' אור וכח וחיות ממש, שא"כ ה"ז בבחי' יש מיש שיש בזה ערך כו'. וגם הרי יהי' למציאות התהוות החומר בלעדי החיות האלקי שמהווה אותו והרי א' ממך הכל כו' שגם החומר של המלאכי' ונבראי' נמשכו מאין ממש והוא מבחי' אותיות בצירופי' שירדו למטה מטה, ועכ"ז נק' בשם ממכ"ע כנשמה בגוף וכמו ואתה מחי' כו' וכעיני ה' וכאזני ה' כו' הן בחי' אותיות גשמיות מגבילי' והוא שם המושאל לבד כו' וכן א' אד' ב"ם ממש. אבל זהו בחי' מקור התהוות של הצורה וחומר כמו ברקיע ומזלות עד גם עשב הגשמי שמקבל מכח הצומח שבארץ ע"י מא' תדשא הארץ וכה"ג, רק ששם אד' ושם אלקי' הוא למעלה מן הצירופי' ואותיות ושמות הפרטי' כאותיות הדבור שיוצאי' ונבדלי' מן העצמו' דשם אלקי' הוא הגוף האומר המאמר הפרטי וכן [oldpage_960] ּ שם אד'.

והענין הוא דבחי' צירופי אותיות הדבור נק' מפעלות אלקי' לבד ששם שמות כו', ואלקי' עצמו הוא מקור הראשון שממנו נמצאו כל האותיות כמו ויאמר אלקי' כו' כדבר מלך שגוזר ואומר ועושה. ואמנם שם אלקי' או שם אד' אע"פ שנחשבו מז' שמות³⁶² שאינם נמחקין והן בבחי' אלקות ממש כמו שם הוי' כו' עכ"ז הרי נק' בבחי' שם עכ"פ כמו שמו של אדם שאינו שייך למהו"ע שלו רק שנק' בשם זה לזולתו כשקוראי' אותו ולעצמו א"צ כלל לשם זה כידוע, וכמו קריאת שם ראובן