תב, א

אין ערך כלל לשינה שא"י לעשות מלאכה ולא ישמע ויבין כו' להקיץ שעושה מלאכה בדעת ויראה וישמע ויבין כו', מ"מ הסיבה שגרם כל זה אינו רק בחי' כח ההתעוררות שעוררו אותו והוא בבחי' המקיף דיחידה הנ"ל מלמעלה ממנו כנ"ל וד"ל.

אך הנה הגם שמצד ההתעוררות העליונה האלקי' הוא שמתעוררים כנ"י מן השינה להיות בגילוי אור ברצון ושכל ומדות באלקות בבחי' ראיה ושמיעה וגם בהילוך ברגל שהוא מעשה המצות, אבל העיקר הוא מה שאחר ההתעוררו' מלמעלה יוכל אדם לראות בראי' דחכ' האלקי' ובשמיעה דבינה וגם בהילוך ומו"ד כו' הכל מכח עצמו דוקא ולא מצד כח העליון האלקי כלל (ולכך נק' אד"ם אדמ"ה לעליון³⁷⁶ בצל"ם אלקי'³⁷⁷ כמו שיהי' לע"ל כנ"ל), שהרי נראה זה מן משל השינה גשמי' אע"פ שאדם שהקיצו מן השינה גרם לו כל זה שרואה בעין ושומע והולך כו', מ"מ מה שאחר הקיצו עושה מלאכה ורואה ושומע אין עיקר מציאות כח זה מצד האדם שהקיצו רק מכח עצמו שכבר הי' בנפשו וגופו כל עיקר מציאות כחות הללו דראיה ושמיעה כו', רק שהי' בשינה בהסתלקות והתכללות למעלה בעצמות הנפש וע"י התעוררות זו שהקיצו האדם גרם לו שיתגלה הכל מן ההעלם דמקיף בכל אברי [oldpage_תקצט] ּ גופו כו'. וכך יובן למעלה בענין כח ההתעוררות העליון מלמעלה לעורר לנש"י מן בחי' השינה (כמו בכל חצות דבטש בגדפוהי³⁷⁸ כו', וכן הקיצו שוכני עפר³⁷⁹ שיעוררו בתחה"מ לע"ל) אינו אלא גרם שיאיר האור דמוחי' ומדות מן ההעלם לגילוי באו"כ, ומה שיאיר אור השכל והשגה בחו"ב ובראי' האלקי' וכן בהילוך בתו"מ כל היום אחר ההתעוררות בבקר כנ"ל, זהו הכל מכח עצמם שכבר יש בנפשם כל זה בעצם הנשמה רק שיצא מהעלם דמקיף דיחידה לגילוי באו"כ (ואע"פ שמבואר למעלה דבשינה ועיבור זהו בחי' הקטנות בעצם כברי' שפילה כערך הבהמה לאדם ותינוק לגדול והקיץ ולידה נק' גדלות בעצם כנ"ל, עכ"ז מה שיוצא מקטנות לגדלות זהו כמו הגילוי מן ההעלם לבד ואם לא בחי' הקטנות בעיבור או שינה לא היה מתגדל [בגדלות] כנ"ל, ונמצא דבחי' הגדלות בראיה ושמיעה זהו כח עצמ[י] דוקא רק שיצא מהעלם דקטנות לגילוי בלבד כו'). ונמצא דמה שילך אדם במעשה המצות ובתורה ויראה ואהבה בחו"ב זהו העיקר שהוא בא מכח עצמו ביגיעה בשכל ולב שנק' עובד אלקים, והיינו מה שאחר הדפיקו והתעוררות שמעוררים בתשו"ע ולמעלה הולכים כל אחד ואחד מישראל מכח זה באור וכח עצמם בבחי' אור וחיות אלקות בגילוי בכלי גופם במוחם ולבם הגשמי' גם מצד עצמם, כמו שהלב רואה ראי' עין השכל ושומע ומבין ויש בו כח ההילוך בדרך הוי' [כ]עושה מלאכה בדעת כאדם כו', שאם הי'