שכו, ב

המסך כו', שמטעם זה אין הנפש עצמה ולא בגילוי שלה מתפעלת ממקרי הגוף כלל רק מה שמלובש מהארה דהארה זו באברי הגוף תתפעל ממקרי הגוף³⁰⁹ כו' (וזהו שנק' רוחניות שבגשמי' הגוף שמקבל ע"י דילוג הערך מגשמיות שברוחניות דנפש עצמה כידוע בענין אדם א' דם³¹⁰ כו', וכמו כח הצמיחה המלובשת בצומח דעשב שנמשך מגשמיות דכח הצומח הכללי כו' וד"ל). ולכאורה כל זה הוא משל ודמיון אמיתי למעלה בהמשכת אלקות להחיות כל העולמות מאין ליש שהוא בא ג"כ בבחי' אור וחיות כחיות הנפש בגוף כו' וכמו שמקרא מפורש ואתה מחי"ה את כולם³¹¹ ונק' אלקי"ם חיים ומלך עולם³¹² דהיינו שם אלקים שמתפשט בעולמות להחיותם מאי"ן ליש ממש ונק' ממכ"ע כנפש בגוף נק' אלקים חיים בבחי' התפשטות גילוי החיות בבע"ג שבא בדילוג הערך רק בבחי' הארה דהארה מעצמות מל' דאצי' או מדות דאצי' שנק' חי העולמים בעצם (כמו גילוי העצמות דנפש טרם שמתצמצמת להחיות הגוף כו') או חיי החיים וכה"ג ע"י בחי' מסך מפסיק בין אצי' לבי"ע וכמ"ש כי עמך מקור חיים³¹³ דעולמות באורך נראה אור בלבד כו' כמ"ש במ"א (וגם באצי' אין בו רק בחי' אור וחיות כנשמה בגוף במל' דאצי' בבי"ע שהרי א' אי אנת תסתלק מנייהו אשתארו כגופא בלא נשמתא³¹⁴ כו', וגם ממאציל לאצי' בא בשינוי המהות דרך בחי' פרסא³¹⁵ עד מל' דא"ס לגבי מהו"ע א"ס ב"ה אינו גם כאור המאיר משמש וכה"ג אלא הוא רק בחי' גילוי ההעלם דעצמות אוא"ס שנק' טה"ע בגילוי ההעלם בעצמות הנפש טרם שבא להיות מקור לחיות הגשמי' וזהו שהי' הוא ושמו בלבד כו') וד"ל.

ולפ"ז יתורץ ג"כ כל ענין הנ"ל בג' דברים שא"א לומר למעלה שהוא השינוי וההתפעלות והערך והשתוות דנברא בע"ג עם בלתי בע"ג וגם איך ימצא ב"ג מבלתי בע"ג שאם הנפעל דומה לפועל האלקי ממש הי' צריך שיהי' גם הוא בלתי מוגבל ומאחר שרואים הנפעל מוגבל איך הכח הפועל בלתי בע"ג. אך כל זה אינו שייך רק בבחי' השתלשלו' דרך קירוב הערך כעו"ע בבחי' שפע דמהות משפיע למקבל כנ"ל, והיינו כמו כן בחי' כח המתפשט מפועל לנפעל כו', אבל כשהוא בבחי' אור שהוא כמו בחי' חיות הרוחני שמאיר מעצם אלקות הבלתי בע"ג יכול להיות שאין כאן ג' דברים הנ"ל, לא שינוי אף בגילוי האור שהוא החיות אלקי בנבראים אף שמתפעל בין טו"ר שבעולמות עד עוה"ז כמ"ש ולו נתכנו עלילות³¹⁶ ועיניו פקוחות³¹⁷ כו' וא' מחטו לי כמחט³¹⁸ כו' כחיות הנפש בגוף שתתפעל ממקרי הגוף כטו"ר