שנג, א

דוקא כנ"ל שאע"פ שבלב מתפעל בחסד בפ"ע [ודין בפ"ע] וכשהוא בחסד לא יפעול דין וכשהוא בדין לא יפעול חסד, עכ"ז יש התכללו' דחו"ג בלב באופן שיהי' חסד בדין ודין בחסד ואהבה ביראה ויראה באהבה וכן חדוה ומרירות יחד כנ"ל לפי שניכר כאו"א בפ"ע ע"כ יתכללו זע"ז ג"כ. משא"כ במוח שהמדות שבשכל הן מתחלקים רק בכלל לחו"ג בבחי' הדעת שנוטה כלפי חסד או כלפי דין שהן ו' מדות בחסד וו' מדות בגבורה (והוא ענין ב' אבני שוהם שבב' כתפות האפוד כמשי"ת). [oldpage_תקכא] ּ ושרש טעם הדבר מה שבלב מתכללים המדות יותר זהו לפי שמבואר למעלה בענין ב' חללים שבלב שהן בחי' רוח ונפש ורוח החיים שבלב שרשו ממוח החכ' [קר ולח] בבחי' החסדים ונפש שבחלל השמאלי שרשו במוח בינה שהוא חם ויבש⁴⁶¹ בבחי' גבורה והן ב' מוחין דחו"ב שכוללים לחו"ג כידוע ובבחי' מוח הדעת הוא שמתחלקי'⁴⁶² (כמשי"ת). ואמנם בהגיע אור וחיות המוחין דחו"ב בלב (כקנה וושט שנק' שר המשקים ושר האופים⁴⁶³ כמ"ש במ"א) אזי הם שמתכללי' יחד בדרך פרט כנ"ל בהתכללו' דחו"ג בכל פרטיהן, לפי שבחי' נפש שבחלל השמאלי מתאחד ברוח החיים שבחלל הימיני כנ"ל הענין בב' דפיקו' בלב בבחי' רו"ש, שהעלאת הדם הוא הנפש בחלל השמאלי שנמשך ממוח בינה בבחי' מקור הגבורה⁴⁶⁴ הוא שעולה חיות המובחר שבו להתאחד וליכלל באור חיים⁴⁶⁵ הרוחני' שבחלל הימיני הנמשך ממוח החכ' דבחי' מקור החסד[ים] וחוזר ונמשך מחלל הימיני לחלל השמאלי בבחי' שוב שהוא דפיקו הב'. ונמצא דמה שהי' ב' מוחין דחו"ב שכוללי' לחו"ג בלתי מתחברים יחד אלא כ"א בפ"ע, אבל בהגיע שפעם ללב דוקא ששם מתכללים בחי' רוח ונפש כדו"נ גבורה דנוק' בחסדים דדכורא וחסד דדכורא בגבו' דנוק', לפי שמתאחדי' ב' החללים יחד להשפיע רב טוב מחיבורם יחד לכל האברים אור וחיות חדש שהוא כלול מנפש ורוח, א"כ הרי בלב מתחברים יחד⁴⁶⁶ ומתייחדים חו"ג דחו"ב שבמוח שהוא מזיגה הכלולה מחסדים דחכ' קר ולח שרש חיים⁴⁶⁷ הרוחני' שברוח החיים שבחלל הימיני ומחום ויובש דרוח⁴⁶⁸ בינה בחי' הגבורה שבחלל השמאלי (והוא ענין חיות רוחני שבדם הוא הנפש שבדופק היד כמ"ש במ"א בענין נגעים שהוא הסתלקו' אור או"א⁴⁶⁹ דאד"ם א' ד"ם⁴⁷⁰ הוא א' דחכ' שמאיר בדם הוא גבו' דבינה⁴⁷¹ וזהו דפ"ק קפ"ד אחוריי' דאבא⁴⁷¹ כו', ולזאת עיקר האד"ם חיבור א' בד"ם שזהו התכללות דחו"ג [ד]חו"ב שבראש הוא בלב דוקא ששם מתחברים ומתכללים בהתכללו' דרוח ונפש ולא במוחין שבראש (ואע"פ