שלז, א

אנשים מלומדה כו' כמשי"ת) ובזמן בהמ"ק בימי שלמה היו בנ"י בבחי' פב"פ וכמו במ"ת שא' פב"פ דיבר ה'⁶⁸² כו' וכה"ג) שזהו כמו בגשמיות למטה בשני בנ"א עומדים יחד פב"פ פנים של זה כנגד פנים של זה, זהו מורה על פנימי' אהבתם והתקשרותם הנאמנה בפנימי' המוח שבפני' ופנימי' הלב זע"ז ע"כ יחדיו ידובקו פב"פ כמו במשה שידעו ה' פא"פ⁶⁸³ וכה"ג. אבל אב"א זהו כשני ב"א שאינם אוהבי' זא"ז כלל שמצד שאין אהב' פנימי' בלב כלל לא יוכלו לעמוד פב"פ כלל אלא מתרחקים זמ"ז ופונה כ"א פניו מחבירו ועומדי' אב"א כו'. ואמנם יש להבין מאחר שעיקר הענין הזה אינו רק בענין קירוב וריחוק בפנימי' שהוא במוח ולב דוקא, שבאו"נ⁶⁸⁴ יהי' קירוב פנימי' במוח ולב ובלתי אוהבים מרוחקים בלב זה מזה כו', וא"כ אין זה תלוי בקירוב וריחוק בגשמיות שרחוקים זה מזה בגדר מקום או בפנותו עורף שגם בדברו עמדו ידבר בבחי' ריחוק בלב מן השפה ולחוץ ולצאת ידי חובתו בעול גדול אף שעומד פב"פ זהו בחי' אב"א ממש, ולהיפוך באה' פנימי' שבלב אף שרחוקי' יעמדו ואין פניהם קרוב זע"ז נק' פב"פ, ומה תלוי זה בגוף בעמדו פב"פ או אב"א ממש, העיקר הוא בנפשו אם קרובים בלב או רחוקים כו'. אך צריך לומר דענין הפנימי' וחיצוני' ברוחניות שבנפש זהו עצמו בגוף בפנים ואחוריי' דהפנים במוח ולב שם הוא משכן הפנימי' דוקא, והעורף ואחוריי' שם משכן החיצוני' שבנפש כי החומר דגוף נעשה בבחי' פנים ואחור לפי שהוא כלי לאור הנפש שמתחלק בפנימי' וחיצוני', וא"כ כל בחי' הפנימי' דנפש תלוי בעמידה גשמית דגוף פב"פ דוקא וכל חיצוניות הנפש היא באב"א בגוף כו'. וראי' לזה דגם שבאמת אין הריחוק והקירוב במקום אינו מעלה ולא מוריד כלל לגוף ענין הקירוב והריחוק בפנימי' בהארת פנים שוחקות או להיפוך, מ"מ נעשה זה בגוף בעמידתם פב"פ או באב"א, שהרי גם בריחוקם זמ"ז במקום ושטח גשמי אם רואי' זה את זה פנים כנגד פנים דוקא אף שיעמדו מרחוק תגדל האהבה והקירוב בפנימי' בתשוקה נפלאה לראות ולהסתכל בפנים שוחקות ויפות זה בזה (כמו היונים זכר ונקבה שמסתכלים זה בזה באהבה נפלאה כמ"ש במ"א ע"פ עיניך יונים כו'), ואדרבה תגדל האהבה והחשק זה לזה יותר בהארת פנים מחמת ראי' פני אהובו מרחוק שחומדו בפנימי' הלב כשרואה בפני' שלו דוקא ופנימי' הלב ניכר בפנים דוקא כי בפנים מתגלה וניכר אמיתי' פנימי' האדם ותוך לבבו כו', ולכך נק' פנים ע"ש הפנימי'⁶⁸⁵ שבו שהוא מקום שבו ניכר ונגלה הפנימי' ועצמי' שלו דוקא כידוע.

וראי' לזה מן הריקוד של או"נ או חתן וכלה שמרקדי' זה כנגד זה מרחוק דוקא, ורק ראיי' פניהם זה על זה