שצג, ג

וקראת לשבת ענג²⁹⁸ ובכאן לא אמר שבתותי. כי שם עיקר ענינו העלאה בעצמות התענוג משלימות המלאכה כנ"ל שעלי' זו צורך ירידה כו', והיינו ב' שבתות כהלכתן בכל שבת²⁹⁹ כמ"ש במ"א, אבל כאן עיקר ענינו להעלות לכנ"י למעלה ולהבדילם מסט"א בעלי' זו מטעם חטא העגל כנ"ל אין כאן אלא עלי' ולכך הזהיר לא תבערו אש³⁰⁰ לעורר פסולת מדה"ד שרש הסט"א, משא"כ שם לא הזהיר ע"ז כי הי' עדיין קודם חטא העגל כנ"ל. וגם מ"ש שם אות היא ביני כו' מטעם הנ"ל בענין השביתה שהוא בעצמות כו' ולא יש חלק לסט"א בו כלל ואז היו ישראל קודם חטא העגל שפסקה מהן זוהמא של נחש כו' בזמן מ"ת כנ"ל, משא"כ כאן שהיו אחר החטא שחזר ונדבק בהם כנ"ל בענין ויתנצלו בנ"י את עדים כו' ע"כ לא אמר כאן ביני ובין בנ"י כו' כי לא הובדלו לגמרי עדיין מכל וכל. אך בבחי' נשמ"ה יתיר"ה³⁰¹ שבאדם עדיין גם עכשיו נאמר בינ"י ובין בנ"י כמובן בזהר פ' יתרו וכמ"ש במ"א וד"ל).