שלו, ג
דתורה דמשה674 שנק' שושבינא דמלכא675 לחבר האורות הפנימי' בכלים פנימי' במצות למעלה ולמטה, ע"ז או' ואתה תצוה דוקא לבנ"י שהן בבחי' כלים לעצמיו' האורות לומר הוי' אלקינו ממש מטעם הנ"ל, שיוכלו לייחד יחוד הפנימי ועצמי באו"כ למעלה. אך זהו ע"י משה שיצוה לבנ"י משום דתורה אור כו' (וכמו שם מ"ה מלגאו דאיהו אורח כל האצי' שרש התיקון בריבוי האורות בריבוי הכלים כנ"ל), ועיקר הציווי הזה הוא שיקחו אליך דוקא שמן זית זך כתית דוקא למאור, פי' כדי להמשיך מעצמות דמאור מקור כל או"פ ואו"מ להאיר אור פנימי' ועצמי' בכלים דמצות שנק' נר מצוה. פי' שבהדלקת נרות המנורה צריך שיקבלו ממול פני המנורה דוקא מפנימית ועצמיו' דא"ס כמו שהוא בעצמיו' חכמתו ומדותיו כנ"ל, ומשם יאירו ז' הנרות דנש"י676 בכלל להיות הוי' אלקינו ממש ע"י נר מצוה דוקא כנ"ל בלי העלם ולבוש ובלי הפסק כלל להיותו בבחי' פב"פ פנימי' האור בפנימי' הכלי כנ"ל, כמו יאר הוי' פניו אליך פניו ממש בפנימי' ועצמו' דא"ס יאיר באור דתו"מ למטה ובנשמות ישראל בלי מסך מבדיל כלל כמו הוי' אלקיו עמו כו', וכמו שאו' הוי' אלקינו שקדשנו במצותיו ממש. וזהו כדי להעלות נר תמיד וקאי על ב' מיני נר נר דמצוה ונר דנשמות ישראל שיהי' קיום נצחי לאור הפנימי' בפנימי' הכלים בתמידות גם בלילה כיום יאיר, לפי שאין מקום לחושך להחשיך שם כלל, והוא לפי שאל מול פני המנורה יאירו כו' שזהו בחי' מאור עצמו שנק' פנ"י המנור"ה יאירו בפנימיות הכלים דמצות שיאירו מן המאור. וזהו למאור דוקא להעלות נר ולא א' להעלות אור וכן בהעלותך את הנרות677 שהוא בחי' נר מצוה בכלים שיאיר בפנימי' האברים (כמו ענין הנ"ל בחיזוק האור באברי' שכולו פנימי' בלא חיצוני' כלל כו' וד"ל).
והנה מעתה צריך להבין בדרך פרטיות מ"ש ואתה תצוה כו', דלכאורה הרי עיקר הכוונה בציווי זה לבנ"י שיקחו אליך שמן זית כו' הוא כדי להעלות נר תמיד לבד, וענינו הוא להיות נשמות ישראל שנק' נרות הוי' ע"י נר מצוה שלהם כנ"ל בבחי' יחוד פנימי דפב"פ דוקא כנ"ל ובתמידות בלי הפסק. [oldpage_990] ּ וזהו ענין מצוה דהדלקת נרות המנורה שיאירו אל מול פני המנורה דוקא כנ"ל, וא"כ לכאורה לא הי' שייך ענין מצוה זו שיקחו שמן זית זך כו' למשה שיצוה ע"ז לבני ישראל רק לאהרן דוקא, כמו שנצטוה אהרן בהדלקת נרות המנורה כמ"ש בהעלותך את הנרות כו' לפי שזה שייך לאהרן כהנא רבא שנק' שושבינא דמטרוניתא678 דוקא שביכולתו להעלות לנשמת ישראל שנק' נר הוי' למעלה כידוע. אבל בחי' מ"ה דחכ' דמשה שנק' שוש' דמלכא דוקא שהוא בחי' ממוצע להמשיך אור א"ס באו"כ פנימי'
הערות
- 674. שם מ"ה. . דמשה : ראה גם לעיל פ' שמות מג, א. וש"נ.
- 675. דמשה שנק' שושבינא דמלכא : נסמן לעיל פ' יתרו רסג, ב.
- 676. ז' הנרות דנש"י : ראה מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' תתפא ואילך (ובהנסמן בריש המאמר שם). ע' תתקעב. ש"א מא, ב ובהערה 45. לקמן שמו, ג. פ' ויקהל תמ, א.
- 677. בהעלותך את הנרות : בהעלותך ח, ב.
- 678. לאהרן. . שושבינא דמטרוניתא : נסמן לעיל פ' יתרו רסט, ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.