שב, ב

דנר"נ דאדם א[מר] עוד למעלה מזה את מספר ימיך אמלא בחיי עוה"ב וד"ל.

ונמצא שיש ב' אופנים בפי' את מספר ימיך אמלא א' דקאי על הימים שנק' לבושי' דוקא [כנ"ל], והן לבושי' דתו"מ במחדו"מ שאדם לומד ועושה מצות בכל יום ויום שנעשים לבושי' לנשמה שנק' לבושי' דכיא שמתבררים מעה"ד טו"ר, ועי"ז מקבל אדם גילוי אלקו' בנפשו באוי"ר ודביקות אמיתי שנמשכי' לו מכח הצומח שבארץ העליונה בתוס' אור גדול אע"פ שלומד בפשוטי התו"מ ואין מגיע לו מזה שום אוי"ר בשעת מעשה, מ"מ הרי התו"מ⁴⁹⁷ נק' אור זרוע בארץ עליונה שתצמיח רב חסד העליון על הנשמות להחיותם ולהאיר להם בלבושים הללו בחי' אה"ר בתענוגי' בג"ע. וז"ש והלך לפניך צדקיך שהן המצות וכבוד ה' יאספך⁴⁹⁸ זהו אור דתו' שנעשו לבושי מקיפים לנשמות בג"ע ולבושים הללו מאירים ומזהירים בתוס' אור גדול בהבהקה יתירה (ונק' זיהרא עילאה⁴⁹⁹ כמ"ש במ"א בתו[רתו] של ר"מ כתיב כתנות אור [באל"ף]⁵⁰⁰ שזהו לאחר הבירור דחשמ"ל דנוגה ע"י התו"מ בעוה"ז שנק' לבושי דכיא דוקא). וז"ש את מספר ימיך אמלא ש[ה]ימים עצמ[ן] שנק' לבושי' לנפש יאירו ויזהירו בתוס' אור וחיות גדול, והוא בחי' אור הגנוז שבתוך [oldpage_תמ] ּ הימים האלה משרש התו"מ כמ"ש שהוא⁵⁰¹ למעלה בשעשועי' העצמי' יום יום הנ"ל, וע"ד שא' בזהר [בפי'] השמים מספרים מנהרין ומנצצין⁵⁰² כל' ספי' ובהירות כאבן ספיר⁵⁰³ כו' כך פי' מספר ימיך אמלא⁵⁰⁴ לשון ספיר[ות] ובהירות אור להיות בבחי' אור דתוה"ק⁵⁰⁵. וזהו את מספר ימיך אמלא למלאות מבחי' ימים העליוני' דתו"מ וכמו שהתו' אור זרוע בארץ העליונה⁵⁰⁶ מאיר גם בימי[ם] שניתן לאדם במספר ש[י]צמיח מכח הצומח שבארץ כנ"ל. ופי' הב' במספר הזה דימי[ם] שא' אמלא אני אמלא דוקא, כי בלימוד דתו' בכל יום זהו על האדם לעשות ולתקן לבושי' דכיא שעי"ז יאיר[ו] אור העליון דתו"מ שלמעלה וד"ל⁵⁰⁷, ועוי"ל⁵⁰⁸ זה ישיגו פנימי' התו"מ⁵⁰⁹ בג"ע כנ"ל, אבל בחי' לבושי' אלו שרשם רק בשעשועי' העצמי'⁵¹⁰ דיום יום דתו"מ הנ"ל⁵¹¹. ואמנם עלי' הב' הנ"ל שלמעלה מזה שהוא בחי' השלימות דחיי עולם הנצחי' [ד]עוה"ב שהוא בבחי' א"ס ממש [שלמעלה] מימים