ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת תצוה</h2><h3>ואתה תצוה את בנ"י</h3>שכה, ב

שכה, ב

וכמ"ש יעקב והי' הוי' לי לאלקים²⁵⁵ וכן או' ה' אלקינו²⁵⁶ כו' וזהו כמו שיהי' לע"ל שלילה כיום יאיר כו' כנ"ל. דהנה לע"ל א' ובאו במערות צורים²⁵⁷ מפני פחד ה' והדר גאונו כו', והיינו לפי שיהי' התגלות דשם הוי' בבחי' סוכ"ע הכללי להיות בבחי' ממלא ממש כמ"ש ונגלה כבוד ה'²⁵⁸ וראו כ"ב כו' דגם כל בשר הגשמי כעין הגשמי דאדם יראה אור האלקי (ואף בהמות וחיות²⁵⁹ כמו שאו' וידע כ"פ כי אתה פעלתו²⁶⁰ ויבין כל יצור כו' וכמו שהי' קודם חטא אדה"ר וחמורו של רפב"י²⁶¹ יוכיחו²⁶² וכמו פרות גשמיו' שנשאו הארון²⁶³ האלקי' בביטול המציאות כו'). וזהו פלא גדול לכאורה דאיך יוכל עיני בשר לראות בראי' המהות באור הוי' שנק' סוכ"ע עכשיו שלמעלה מממכ"ע דאפי' מלאכים עליונים דבריאה כשרפי'²⁶⁴ וחיות²⁶⁵ או' קדוש²⁶⁶ הוי'²⁶⁷ ואפי' בכח האלקי דממלא בשם אלקי' נבדל ומרומם מהם רק בבחי' הארה דהארה לבד כידוע.

אך צריך להקדים תחלה ענין הידוע בבחי' שם אלקי' דממכ"ע דגם הוא אינו רק בבחי' אור וזיו לבד (וכתרגום כבוד"ו זיו יקרי'²⁶⁸ וכמו הודו על ארץ²⁶⁹ כו' והוא בחי' שם כבוד מלכותו ית' כידוע), וע"כ אין שינוי כלל בין קודם שנברא העולם לאחר שנבה"ע ממש וכמו שאו' אתה הוא כו'. אבל אי אפשר לומר שהמשכת העולמות מאלקות בא בבחי' שפע כשאר שפע והמשכה דעו"ע שנמשך ממהות המשפיע למקבל כשכל דרב דמשפיע למקבל וכצדקה דעשיר לעני מיד ליד וכה"ג כמים שנשפע' מכלי אל כלי כו', דא"כ הרי הי' שינוי בעצמו' אלקות בין קודם שנבה"ע כו' (וגם הי' לנברא ערך ויחוס לבורא ואין ערוך כלל לבע"ג לגבי בל"ג²⁷⁰, וגם איך ימצא ב"ג מבלתי בע"ג כו'). ולפ"ז צ"ל דגם בלשון כח וחיות א"א לומר בזה כמו שנז' בספרים, וכמובן מפשט הכתובים במע"ב שבכח האלקי ממש נבראו הברואים מאחר שנק' בבחי' עשי' ופעולה כמו ביום עשות ה'²⁷¹ כו' וכן אשר ברא אלקי' לעשות²⁷² וכה"ג וכמ"ש כולם בחכ' עשית²⁷³ שזהו שנק' כח הפועל בנפעל²⁷⁴ שמהות כחו של הפועל ועושה נמשך בפעולה זו כמו אף ידי יסדה ארץ²⁷⁵ כו', שזהו כמו כח יד הפועל כשפועל דבר מה שמכחו הנמשך מידו נעשה עצם

הערות

255. והי' הוי' לי לאלקים : ויצא כח, כא. ראה לקמן שכט, א. שלא, ב.
256. ה' אלקינו : בא י, כו. ועוד.
257. ובאו במערות צורים : ישעי' ב, יט [בדילוג. ושם: ומהדר — ראה לעיל פ' בשלח קנד, ד].
258. ונגלה כבוד ה' : ישעי' מ, ה.
259. וראו כ"ב. . בהמות וחיות : ראה גם לעיל פ' וארא עד, א הערה 100.
260. וידע כ"פ כי אתה פעלתו : תפלת העמידה לר"ה.
261. וחמורו של רפב"י יוכיחו : ראה חולין ז, סע"א ואילך. לעיל פ' בשלח קצה, ד הערה 595.
262. יוכיחו : בגוכתי"ק: יוכיח ומקום פנוי ואח"כ ו. וכנראה שמתחלה רצה לכתוב בשורה זו גם תיבת וכמו. ואח"כ החליט לכותבה בשורה שלאח"ז.
263. פרות גשמיו' שנשאו הארון : ראה שמו"א ו, יב. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתלד. וש"נ.
264. מלאכים עליונים דבריאה כשרפי' : ראה לקו"ת להאריז"ל ישעי' פ"ו. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רסג. וש"נ. שע"ת סב, א הערה 10.
265. מלאכים. . דבריאה. . וחיות : פע"ח (שער הק"ש) ש"ח, פ"א. לקמן פ' ויקהל תג, רע"ג.
266. כשרפי'. . או' קדוש : ישעי' ו, ב. ג. תוד"ה ברוך חולין צב, רע"א.
267. וחיות או' קדוש הוי' : ראה גם להלן (במאמר זה) שכח, ג.
268. וכתרגום כבוד"ו זיו יקרי' : תרגום יונתן לישעי' ו, ג. תרגום לתהלים עב, יט.
269. הודו על ארץ : תהלים קמח, יג. ראה גם לעיל פ' וארא עה, א. וש"נ.
270. ואין ערוך. . בל"ג : ראה גם לעיל פ' בשלח קעא, ב. וש"נ.
271. ביום עשות ה' : בראשית ב, ד.
272. אשר ברא אלקי' לעשות : שם ב, ג.
273. כולם בחכ' עשית : תהלים קד, כד.
274. כח הפועל בנפעל : בלקו"ת שלח מז, א: בספרים וראה בהנסמן במ"מ לשם. ספר הישר (לר"ת ) סוף שער ג.
275. אף ידי יסדה ארץ : ישעי' מח, יג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.