שנב, א

המדות דאוא"ס בעצמו שקודם הצמצום דקו"ח כו', ועז"א ממקומך דוקא תופיע ותמלוך³⁹⁶ כו' וז"ש הנה מקו"ם את"י ממש שכל בחי' מקום דאבי"ע בטל ונכלל שם, וז"ש לך ה' הגדולה והגבורה כו', אך בק"ש צ"ל בחי' העלאה דו"ק למעלה באח"פ ובחי' ההמשכה³⁹⁷ בד' דא[חד] להמשיכו³⁹⁸ בו"ק מעלה ומטה כו' כמ"ש במ"א וד"ל.

והנה הגם שבחי' מקום אינו אלא בעל ו"ק [לבד] שהן ו' מדות דחג"ת כו' עכ"ז יש בזה מספר י"ב מצד בחי' [ה]התכללות דו' מדות זע"ז שנק' ששה כפולות, והוא ע"י בחי' התכללו' די"ב ג"א כידוע שזהו ג"כ בו"ק דמעלה ומטה מזרח ומערב צפון ודרום כו' [דהיינו] כמו מזרחית רומית עם מערבית תחתית ומערבית רומית עם מזרחי' תחתית הרי ב'³⁹⁹ וכן בצפון ודרום דרומית רומי' עם צפוני' תחתית וצפוני' רומי' עם דרומי' תחתית הרי עוד ב' כו'. וכמו"כ במעלה ומטה א' קו מלמטלמ"ע וב' קו ההולך מלמעלה למטה (ולא באלכסון שא"כ היינו אלכסון [ד]דרום וצפון ומזרח ומערב כנ"ל). וכמו"כ התכללו' המדות⁴⁰⁰ בציור קוין דימין ושמאל ואמצע דאמצע כולל ב' הקוין שהן ו' מדות דחסד דרועא ימינא⁴⁰¹ קו ימין⁴⁰² שנכללים עם ו' מדות דגבורה דרועא שמאלא ג"כ באופן די"ב ג"א כנ"ל כמו מחסד שבחסד עם הוד שבגבו' (שזהו כמו דרומי' רומי' עם צפוני' תחתי' כו') וכן מחסד שבגבו' קו השמאל עם נו"ה שבחסד קו הימין (וכה"ג בת"ת ומל' שהוא מזרח ומערב⁴⁰³ ומעלה ומטה [שהן] נו"ה⁴⁰⁴ כמ"ש בפרד"ס⁴⁰⁵ ומבואר במ"א בדרך פרטיות). וזהו ענין מספר הי"ב שבטים שהן בחי' ו"ק כפולים שהוא ע"י התכללו' די"ב ג"א הנ"ל והן הסדר הד' דגלים שבמדבר כמ"ש בזהר ע"פ איש על דגלו⁴⁰⁶ כו' (וכ"ז בו"ק דבריאה שהוא בחי' י"ב שבטי' דבריאה וכמו"כ ממש הוא בו"ק דאצי' יש י"ב ג"א ונק' שבטים דאצי' כנ"ל וד"ל) (והיינו י"ב צירופי' דשם הוי'⁴⁰⁷ שמטעם זה יש יתרון מעלה בשבטים יותר גם מאבות כמ"ש בפ' משפטים⁴⁰⁸ שנק' פני אדם שלמעלה מאבות שהן המרכבה דפני ארי' ושור ונשר כו', לפי שיש בהתכללו' ו"ק דשבטים דוקא בחי' שם הוי' ממש ונק' צבאות ה'⁴⁰⁹ והוי' צבאות⁴¹⁰ שאין זה באבות שהן רק חג"ת כו', וראי' ממ"ש שוב למען עבדיך⁴¹¹ שבטי