שלו, א
העליוני' דאוריי' מח"ע נפקת659, ונמשך במדות הפנימי' דתורה כמו להבדיל ולהורות בין טו"ט כו' ובפרטיות דמ"ע איך ומה יעשה בחי' כלי לאור. וזהו והתורה והמצוה660 כו' שהן ב' דברים כמ"ש כי נר מצוה שהמצוה נק' נר ותורה אור כללי ואור פרטי שנמשך בכל רמ"ח מ"ע במוח שבראש שמתפשט בכל האברי' בגידי' המחברי' ומקשרים לאברי' זע"ז יחד כו'. וזהו הטעם דמצות ת"ת כנגד כולם661 ותלמוד גדול מפני שמביא לידי מעשה662 דהיינו שמביא וממשיך האור בכלי כו' מזה נעשה בחי' ההתכללו' במצות כנ"ל וד"ל (וזהו שם מ"ה מלגאו דאיהו אורח כל האצי' כו' שזהו עיקר בחי' התיקון דשם מ"ה דחכ' לעשות ריבוי האורות בריבוי הכלים שמזה דוקא נעשה בחי' ההתכללו' דוקא גם באברים בהתקשרות צורה וחומר הנ"ל).
(ואמנם מבואר למעלה שיש אומרי' בהיפוך שעיקר בחי' ההתכללו' באברים בא רק מצד עצמן דוקא ולא מצד האורו' כו', והוא לפי ששרש החומר גבוה מן הצורה דבנין הכלים קודמי' לבנין האורות כו' שכאשר יתוקן החומר ממילא יומשך הצורה (וכמ"ש במ"א בענין אין ויש רוחניו' וגשמיו' דשרש היש דגשמיו' למעלה משרש האין הרוחני663 והוא [oldpage_988] ּ בבחי' מקיף שלמעלה מאו"פ מאחר שביכולת החומר שהוא הכלי להחזיק האור בתוכו ומקיפו וסובבו מבחוץ כו'. ולכך גם בענין ההתכללות דמצות מראש לסוף ומא' לזולתו אינו רק מצד עצם מעשה המצוה שנעשה למטה בבחי' כלי חיצוני' דוקא ששרשו במקיף דמצוה בכתר שבכת"ר שנק' תר"ך עמודי אור664 שלמעלה מאורות דחו"ב ומדות שבמוחא ולבא דבחי' אד"ם באו"פ דנר"נ כו'. וזהו יתרון מעלת המצות שלנו על מצות הרוחניות דאצי' כנ"ל לפי שעיקר בחי' ההתכללות דאדם מראש לרגל זהו בכלים ואברים החיצוני' יותר מהתכללות דאורות דאדם פנימי עד גם בחי' התכללות דאורות אינו בא רק מצד התלבשות שלהן בכלים כו' וד"ל. וזהו סוף דבר כו' את מצותיו שמור במעשה דוקא כי זה כל האדם665 העליון בפנימי' דפנימי' וכמ"ש ומעשה ידינו דוקא כוננהו כו', לפי שנעוץ תחב"ס666 דוקא כידוע. והיינו ענין ג' מדרגות דראש תוך סוף דג' מיני אדם בכלל, אדם דבריאה ויצי' ועשי' שהוא אדם חיצוני באברים דרמ"ח מ"ע בפו"מ שע"ז א' עשיתיו667 לרבותא יותר מאדם הפנימי במוחין דחב"ד. וכן בג' כלים דראש תוך סוף פנימי אמצעי וחיצון668 בחיצון דוקא נעוץ פנימי מטעם הנ"ל. וזהו דסוף מעשה נה"י דנה"י בעקבות משיחא עכשיו עלה במחשבה הפנימי' ועצמי' והוא שא' במשיח וגבה מאד לפי שהקי' עולה של מצוה669 במעשה כו'. וראי' מהשתחווא' גשמי' בקומת אדם
הערות
- 659. דאוריי' מח"ע נפקת : נסמן לעיל פ' יתרו רסח, ד.
- 660. והתורה והמצוה : משפטים כד, יב.
- 661. ת"ת כנגד כולם : פאה רפ"א.
- 662. ותלמוד גדול. . מעשה : קדושין מ, ב.
- 663. דשרש היש דגשמיו' למעלה משרש האין הרוחני : ראה גם מאמרי אדה"א נ"ך ע' קכו. וש"נ.
- 664. בכתר. . תר"ך עמודי אור : ראה פרדס (שער מהות והנהגה) ש"ח, פ"ג. לעיל פ' שמות ח, א. וש"נ.
- 665. סוף דבר. . את. . כל האדם : קהלת יב, יג [ושם: ואת].
- 666. שנעוץ תחב"ס : ראה ס"י פ"א, מ"ז.
- 667. עשיתיו : ישעי' מג, ז.
- 668. בג' כלים. . וחיצון : ראה גם לעיל פ' בא קכט, ד. וש"נ.
- 669. במשיח. . שהקי' עולה של מצוה : ראה גם לעיל פ' בשלח קסט, ג. וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.